تبدأ أسطورة هرقل مع ولادته غير العادية. كان إله الرعد زيوس يميل إلى النساء على الأرض. كان يحب Alcmene الجميلة ، زوجة ملك Mycenae. حاولت زيوس ، بخطب حنونة ، إقناعها بخداع زوجها. لكن ألكمين كان مصرا. ثم قرر Thunderer الغش. قاد جميع حيوانات هيلاس إلى الغابة ، حيث اصطاد ملك ميسينا. تم نقله بعيدًا عن طريق الصيد ، ولم يعد إلى المنزل لقضاء الليل. وظهر زيوس ، في صورة زوجة ، للمكمين.

في اليوم الذي كان من المقرر أن يولد فيه هرقل ، أقسم الرعد بحضور الآلهة أن الصبي سيصبح حاكم ميسينا. لكن هيرا ، زوجة زيوس الغيورة ، أدركت أننا نتحدث عن طفل غير شرعي. أجلت ولادة Alcmene ليوم واحد. في الساعة التي عينها زيوس ، ولد Eurystheus. كان هو الذي أصبح حاكم Mycenae ، حيث قام هرقل بأداء مآثر معروفة في خدمته.

أساطير حول هرقل: 12 يجاهد

تعهد هيرا ، عندما علم بميلاد بطل المستقبل ، بقتله. أرسلت اثنين من الأفعى السامة إلى المهد. لكن هرقل منذ الولادة أظهر القوة والبراعة. خنق الزواحف بيديه.

تقول أسطورة هرقل أن هيرا أرسلت الجنون لاحقًا إلى البطل. غيم عقل الرجل عندما لعب مع أبنائه. لقد أخطأ في اعتبار الأطفال وحوشًا. عندما مر هجوم الجنون ، أصيب هرقل بالرعب من أفعاله. بدافع الندم ، قرر الذهاب إلى دول ما وراء البحار.

أبحر هرقل مع Argonauts على متن سفينة إلى Colchis البعيد من أجل Golden Fleece. لكن طريقه لم يدم طويلاً - ظهر الإله هيرميس للبطل على شواطئ اليونان ذاتها. لقد نقل إرادة الآلهة: دع هرقل يتواضع ويذهب في خدمة ملك Mycenae ، Eurystheus.

دخلت Jealous Hera ، في رغبتها في التخلص من الابن غير الشرعي لزيوس ، في اتفاق مع Eurystheus. نصحت حاكم ميسينا باختيار أصعب وأخطر المهام للبطل. يمكن القول إن الأساطير حول مآثر هرقل ظهرت بفضل هيرا. هي نفسها ، عن غير قصد ، ساهمت في مجد البطل القديم.

أول إنجاز

أعطى Eurystheus المهمة الأولى إلى Hercules - لإبادة الأسد Nemean. ولد الوحش من العملاق تايفون وإيكيدنا ، ثعبان ضخم. كان الأسد مدهشًا في الحجم والدم. صمد جلده القوي ضد ضربات السيوف ، وتناثرت السهام ضده.

على مقربة من مدينة نعمة ، عاش أسد ، ودمر كل أشكال الحياة في طريقه. بحث هرقل عن عرينه لمدة شهر كامل. أخيرًا ، اكتشف كهفًا كان بمثابة ملجأ لأسد نيميان. قام هرقل بسد المخرج من المخبأ بصخرة ضخمة ، واستعد هو نفسه للانتظار عند المدخل. أخيرًا سمع زئير مدوي وظهر وحش.

تقول أسطورة هرقل أن سهام البطل ارتدت من جلد أسد. السيف الحاد لم يؤذيه. ثم أمسك هرقل الوحش من حلقه بيديه العاريتين وخنقه.

عاد البطل إلى Mycenae بالنصر. عندما رأى Eurystheus الأسد المهزوم ، كان خائفًا من قوة هرقل المذهلة.

الفذ الثاني

دعنا نحاول إعادة سرد الأسطورة الثانية عن هرقل لفترة وجيزة. جاء هيرا بمهمة قاتلة جديدة للبطل. في المستنقع السام كان هناك وحش رهيب - Lernean Hydra. كان لديها جسد ثعبان وتسعة رؤوس.

عاش Lernaean Hydra بالقرب من مدخل عالم الموتى. زحفت من مخبأها ودمرت البيئة المحيطة. لكونها أخت الأسد النيمي ، كانت تتمتع بميزة كبيرة - كان أحد رؤوسها التسعة خالداً. لذلك ، كان من المستحيل قتل Lernaean Hydra.

عرض إيولاس مساعدته على هرقل - قاد البطل على عربته إلى مستنقع سام. لفترة طويلة حارب البطل مع الهيدرا. ولكن ، بعد أن ضرب رأسًا واحدًا للوحش ، رأى هرقل رأسين جديدين يظهران في مكانه.

أشعل المساعد إيولاس النار في بستان قريب وبدأ في كي رؤوس الهيدرا المقطوعة. عندما قطع هرقل الرأس الخالد الأخير ، دفنه في عمق الأرض. من الأعلى ، دحرج صخرة ضخمة حتى لا يظهر الوحش مرة أخرى على الأرض.

غارقة رؤوس الأسهم هرقل بالدم السام للهيدرا. ثم عاد إلى Mycenae ، حيث كانت تنتظره مهمة جديدة لـ Eurystheus.

الفذ الثالث

تشير الأساطير حول مآثر هرقل إلى قوته وبراعته وسرعته. لأكثر من عام ، كان البطل يطارد الظبية القرينية من أجل الإمساك بها - كانت هذه مهمة جديدة لحاكم ميسينا.

ظهر غزال جميل على مقربة من جبال كيرينيان. كانت قرونها متلألئة بالذهب ، وحوافرها مصبوبة بالنحاس. تألق جلد الحيوان في الشمس. تم إنشاء الظبية القرينية من قبل إلهة الصيد أرتميس. لقد فعلت ذلك كتوبيخ للأشخاص الذين أبادوا النباتات والحيوانات.

ركض الغزلان أسرع من الريح - هرعت ، هربت من هرقل ، عبر أتيكا ، ثيسبروتيا ، بيوتيا. لمدة عام كامل ، حاول البطل اللحاق بالهارب الجميل. في حالة من اليأس ، أخرج هرقل قوسًا وأطلق النار على الحيوان في ساقه. رمي شبكة على الفريسة ، حملها إلى ميسينا.

ظهر أرتميس أمامه بغضب. تخبر الأساطير القديمة عن هرقل أن البطل أطاعها. شرح كيف أجبرته إرادة الآلهة على خدمة Eurystheus. أنه لم يكن من أجل نفسه أنه سعى وراء ظبية جميلة. رحم أرتميس وسمح لهرقل بأخذ الحيوان إلى ميسينا.

الفذ الرابع

وقد أعد Eurystheus بالفعل مهمة جديدة للبطل. ما هذا؟ ستخبرنا الأسطورة الرابعة عن هرقل عن هذا. يسمح لنا ملخصه بمعرفة ظهور خنزير بري في أركاديا. دمر الخنزير الإريمانثي الماشية وحيوانات الغابات والمسافرين بأنياب ضخمة ...

في الطريق ، ذهب هرقل إلى القنطور فال المألوف. فتحوا النبيذ واستمتعوا وغنوا الأغاني. قام القنطور الآخرون ، الذين اجتذبتهم رائحة النبيذ ، بتسليح أنفسهم بالحجارة والأوتاد وأعلنوا أن النبيذ قد تم تقديمه كهدية للمجتمع بأسره. تلا ذلك قتال. وضع هرقل القنطور في رحلة مع سهامه السامة.

استمرارًا للرحلة ، سرعان ما رأى البطل الخنزير الإريمانثي. لكن ضربات السيف لم تخيف الحيوان. ثم رفع هرقل درعه عالياً. عندما انعكست الشمس فيها ، وجه البطل الشعاع مباشرة إلى عيني الوحش. ثم بدأ بضرب السيف على الدرع. أعمى الوحش بسبب الضوضاء العالية. اندفع عالياً إلى الجبال ، حيث علق في ثلوج عميقة. ثم ربط هرقل الخنزير ووضعه على كتفيه وأحضره إلى ميسينا.

ابتهج السكان بخلاصهم من الوحش الهائل. رأى Eurystheus حجم الخنزير ، وكان خائفًا جدًا لدرجة أنه اختبأ في بيثوس من البرونز.

الفذ الخامس

اشتهر الملك أفجي بقطعانه واسطبلاته. قام بتسييج الفناء بسياج عالٍ ، لأنه كان يخشى على مدار الساعة اختطاف الثيران والخيول. لأيام متتالية حاول Augeas حساب عدد الخيول في الاسطبلات. لكن القطيع كان في حالة حركة ، وكانت الخيول تتحرك ، وكان لابد من بدء العد من جديد.

ملأت مياه الصرف الصحي المتراكمة من الخيول جميع الاسطبلات. تقول الأسطورة الخامسة إن الرائحة المنبعثة منها كانت منتشرة في جميع أنحاء أركاديا. أرسل هرقل Eurystheus لتطهير إسطبلات Augean من السماد. اعتقد الملك أن البطل القوي والشجاع سيحتقر مثل هذه المهمة.

أدرك هرقل أنه من الضروري عمل ثقب في السياج. كسر على جانبي السياج المحيط بالإسطبلات. أدى تدفق مياه النهر الجبلي على الفور إلى إزالة جميع الشوائب.

تذكر أسطورة هرقل بإيجاز أنه بعد هذا العمل الفذ ، ضحى البطل لإله النهر لعمل غير سار. ثم أعاد بناء السياج وعاد إلى ميسينا للقيام بمهمة جديدة.

الفذ السادس

في أحد الأيام ، ظهر عصفوران ضخمان بالقرب من مدينة Stimfal ، يخبرون الأساطير عن هرقل. كان لديهم مناقير نحاسية وريش من البرونز. تضاعفت الطيور Stymphalian في النهاية وشكلت قطيعًا. لقد دمروا الشتلات في الحقول. ألقوا ريشهم البرونزي مثل الأسهم على كل من تصادف وجودهم بالقرب منهم.

درس هرقل ، قبل الانضمام إلى المعركة ، عادات المخلوقات لفترة طويلة. لقد أدرك أنه من خلال التخلص من ريشها ، تصبح الطيور أعزل حتى تنمو الطيور الجديدة مرة أخرى. ظهرت الإلهة المحاربة أثينا لهرقل وقدمت له خشخيشات نحاسية كهدية. كان هرقل سعيدًا بالمساعدة ، وأثار ضوضاء عالية مع الأداة.

طارت الطيور Stymphalian في خوف ، وبدأت في إلقاء ريشها الحاد. لجأ هرقل تحت الدرع من هجومهم. بعد أن ألقت الطيور كل ريشها ، أطلق البطل عليهم القوس. وأولئك الذين لم يكن لديهم وقت للضرب طاروا بعيدًا عن هذه الأماكن.

الانجاز السابع

ماذا ستخبرنا أسطورة هرقل السابعة؟ يشير الملخص إلى أنه لم يعد هناك المزيد من الحيوانات والطيور الوحشية المتبقية في أركاديا. لكن Eurystheus اكتشف أين يرسل هرقل - إلى جزيرة كريت.

قدم إله البحر بوسيدون للملك مينوس ثورًا رائعًا ، ليضحي به الحاكم للآلهة. لكن الملك أحب الثور الكريتي لدرجة أنه أخفيه في قطيعه. علم بوسيدون بخداع الملك. في حالة من الغضب ، ضرب الثور بجنون. هرع الوحش في الأنحاء لفترة طويلة ، مما أسفر عن مقتل الناس في حالة من الغضب ، وتفريق القطعان.

تمنى Eurystheus ، على افتراء هيرا ، رؤية الثور الكريتي على قيد الحياة. أدرك هرقل أن القوة فقط هي التي يمكنها تهدئة الحيوان. خرج للقتال ، أمسك الثور من قرنيه ، وثني رأسه على الأرض. شعر الحيوان أن العدو أقوى. توقف الثور الكريتي عن المقاومة. ثم شدّه هرقل ودفعه إلى البحر. لذلك ، امتطي البطل حيوانًا ، وعاد إلى أركاديا.

لم يحاول الثور حتى التخلص من هرقل ، ودخل بهدوء كشك الملك Eurystheus. عندما ذهب البطل إلى النوم ، متعبًا بعد إنجاز جديد ، خاف الحاكم من إبقاء الثور المجنون في مكانه ، وأطلقه خوفًا في البرية.

لذلك تجول الثور في ضواحي أركاديا حتى هزمه بطل آخر من هيلاس - ثيسيوس.

الانجاز الثامن

تحكي الأساطير حول هرقل أيضًا عن خيول ديوميديس الشيطانية. التهمت هذه الوحوش آكلة اللحوم المسافرين الضالين. قتل البحارة الذين تحطموا. عندما وصل هرقل ومساعده إلى البلاد ، ذهب على الفور بحثًا عن الخيول آكلة اللحوم. من خلال الصهيل ، أدرك مكان إسطبلات الملك ديوميديس.

بضربة من قبضته على رأسه ، قام بتهدئة الحصان الأول وألقى باللجام حول رقبته. عندما تم قطع القطيع بأكمله ، قاده هرقل مع مساعده إلى السفينة. ثم وقف الملك ديوميديس في الطريق بجيشه. هزم هرقل الجميع ، وعندما عاد إلى الشاطئ ، رأى الخيول قد مزقت مساعده وهرب.

قام البطل بإطعام جثة الملك ديوميديس لخيوله ، وقادها إلى سفينة وأخذها إلى ميسينا. أمر Eurystheus الجبان ، عند رؤية الخيول آكلة اللحوم ، في رعب ، بإطلاق سراحهم في الغابة. هناك تم التعامل معهم من قبل الحيوانات البرية.

الانجاز التاسع

12 خرافة حول هرقل مثيرة للاهتمام للغاية. كلهم يتحدثون عن قوة وشجاعة ابن زيوس ، وعن المغامرات المدهشة التي وقعت في يده. التاسع يحكي عن حزام هيبوليتا. أراد الحصول على ابنة Eurystheus Admet. سمعت أن آريس نفسه ، إله الحرب ، أعطى الحزام لملكة الأمازون هيبوليتا.

ذهب هرقل في رحلة مع رفاقه. استقبلهم الأمازون الودود وسألوا عن الغرض من الرحلة. أخبر هرقل بصدق الملكة هيبوليتا كيف أرادت ابنة Eurystheus استلام حزامها كهدية.

وافق هيبوليتا على تسليم المجوهرات لهرقل. لكن الإلهة هيرا تدخلت. لم تعجبها الحل السلمي للقضية - أرادت تدمير البطل. هيرا ، التي تحولت إلى واحدة من الأمازون ، نشرت شائعة أن هرقل يريد بيعها كعبيد.

صدقت النساء المتشددات هذا الافتراء الشرير ، وتلا ذلك قتال. هزم هرقل ورفاقه الأمازون. بقلب مثقل ، أكمل ابن زيوس هذه المهمة ، ولم يرغب هرقل بطل الأساطير في القتال مع النساء ، حتى لو كن محاربات.

الفذ العاشر

تستمر الأسطورة العاشرة حول هرقل في قصتنا. فكر الملك Eurystheus لفترة طويلة قبل أن يكلف البطل بمهمة جديدة. لقد أراد إرسال أخيه غير الشقيق المكروه إلى بلد بعيد ، بعيدًا جدًا لدرجة أن الأمر سيستغرق شهرًا أو أكثر للإبحار هناك.

قطع هرقل شوطا طويلا. هزم ابن الإله فولكان - الوحش كاكوس. في وقت لاحق ، تأسست مدينة روما في موقع معركتهم.

في المروج الخضراء لإريثيا ، رُعيت أبقار جيريون العملاقة بثلاث جثث وثلاثة رؤوس وثلاثة أزواج من الذراعين والساقين. كانوا يحرسهم كلب برأسين. على مرأى من هرقل ، زمجر واندفع نحوه. هزم البطل الكلب بسرعة ، لكن بعد ذلك استيقظ الراعي العملاق. ضاعفت الإلهة أثينا قوة هرقل ، وأسقط العملاق بعدة ضربات في النادي. انتصر البطل مرة أخرى.

أثناء الإبحار على متن سفينة إلى أيبيريا ، استلقى هرقل للراحة ، وترك القطيع يرعى. مع أول أشعة الشمس ، قرر قيادة القطيع برا. مرت الأبقار عبر أيبيريا ، بلاد الغال ، إيطاليا. بالقرب من البحر ، اندفع أحدهم إلى الماء وسبح. انتهى بها المطاف في جزيرة صقلية. لم يرغب الحاكم المحلي إريكس في إعطاء البقرة لهرقل. كان عليّ هزيمته أيضًا.

مع الهارب ، عاد البطل إلى القطيع وقاده إلى الملك Eurystheus. ضحى الأخير بالأبقار لهيرا ، على أمل التخلص من هرقل.

الفذ الحادي عشر

ومرة أخرى طريق طويل ينتظر البطل. أرسل Eurystheus هيراكليس للتفاح الذهبي من Hesperides. أعطوا الخلود والشباب الأبدي. في حديقة Hesperides ، كانت الحوريات فقط تحرس التفاح. وكانت الحديقة نفسها على حافة الأرض ، حيث حمل أطلس قبو السماء على كتفيه.

في الطريق إلى نهاية العالم ، حرر هرقل بروميثيوس في جبال القوقاز. حارب مع ابن أرض جايا - أنتي. فقط من خلال تمزيق العملاق عن الأرض ، يمكن لبطله أن يهزمه. بعد وصوله إلى أتلانتا ، أخبره هرقل عن الغرض من رحلته. اتفقوا على أن البطل سيحمل السماء على كتفيه ، وسيطلب أطلس من الحوريات تفاحًا.

كان هرقل منهكًا بالفعل تحت وطأة القبو ، وعاد أطلس. لم يكن العملاق يريد أن يتحمل مرة أخرى عبئًا باهظًا. اقترح الرجل الماكرة أن هرقل يمسك بالسماء لفترة أطول بينما هو نفسه وصل ميسينا وأعطى التفاح للملك. لكن بطلنا ليس بهذا الغباء. وافق ، لكن بشرط أن يكون العملاق يحمل السماء ، وأن يجعل هرقل ، في هذه الأثناء ، من نفسه وسادة من العشب - فالعبء ثقيل للغاية. آمن أطلس ووقف مكانه ، وأخذ البطل التفاح وعاد إلى منزله.

الفذ الثاني عشر

كانت المهمة الأخيرة لـ Eurystheus هي الأصعب ، وفقًا للأسطورة 12. مآثر هرقل (تم تلخيصها في هذا المقال) تأخذ القارئ إلى العالم المذهل لأساطير اليونان القديمة ، عالم مليء بالمغامرات المذهلة ، الآلهة القوية والخبيثة والأبطال الأقوياء والشجعان. لكننا نستطرد. إذن ، 12 إنجازًا. كان على هرقل أن ينزل إلى عالم الموتى ويختطف الكلب سيربيروس. ثلاثة رؤوس ، ذيل على شكل ثعبان - عند رؤية هذا الشرير ، كان الدم باردًا في الأوردة.

نزل إلى هاديس هرقل وحارب مع سيربيروس. بعد هزيمة الكلب ، أحضره البطل إلى ميسينا. لم يسمح الملك بفتح البوابة وصرخ أن هرقل ترك الوحش الرهيب يعود.

لكن الأساطير حول هرقل لا تنتهي عند هذا الحد. 12 مآثر قام بها البطل في خدمة Eurystheus تمجده لعدة قرون. في وقت لاحق ، تميز في الحملات العسكرية ، ورتب حياته الشخصية.

الفذ الثالث عشر وموت هرقل

تقول أساطير هيلاس أن هناك 13 مآثر هرقل. نقلت الأسطورة حتى يومنا هذا قصة الملك ثيسبيا. توقف هرقل في منزله عندما اصطاد أسد كيفيرون. كان Thespius قلقًا من أن تختار بناته الخاطبين القبيحين لأنفسهم ، وينجبون أحفادًا قبيحين. عرض الملك على هيراكليس أن يلقب بناته الخمسين. لذلك قام البطل بمطاردة أسد أثناء النهار ، وقضى الليالي مع بنات الملكات.

بعد سنوات عديدة ، تزوج هرقل من ديجانيرا. كان لديهم العديد من الأطفال. ذات يوم كان الزوجان يعبران نهرًا سريعًا. تم نقل Dejanira بواسطة القنطور نيس. لقد أغريه جمال المرأة وأراد الاستيلاء عليها. ضربه هرقل بسهم سام. بعد أن عانى من عذاب رهيب ، قرر نيس الانتقام من البطل. أقنع ديجانيرا بسحب دمه. إذا وقع هرقل في حبها ، فأنت تحتاج فقط إلى نقع ملابسه بدماء القنطور ، وبعد ذلك لن ينظر الزوج إلى أي امرأة أخرى.

احتفظ ديجانيرا بالزجاجة بهدية نيسوس. بعد عودته من حملة عسكرية ، أحضر هرقل أميرة أسيرة شابة إلى المنزل. في نوبة من الغيرة تبلل ديجانة ملابس زوجها بالدماء. سرعان ما تصرف السم وبدأ في إيصال عذاب شديد إلى هرقل ، ولم يكن من الممكن خلع ملابسه. حمل الابن الأكبر والده بين ذراعيه إلى جبل إيتو ، حيث صنع محرقة جنائزية. عندما اشتعلت النيران ، غطت سحابة ضخمة هرقل. لذلك قررت الآلهة أن تأخذ البطل إلى أوليمبوس ومنحه الحياة الخالدة.

ذات يوم ، أرسل الشرير هيرا مرضًا رهيبًا إلى هرقل. البطل العظيم فقد عقله ، واستولى عليه الجنون. في نوبة من الغضب ، قتل هرقل جميع أطفاله وأطفال أخيه إيفكليس. عندما مر الهجوم ، استولى حزن عميق على هرقل. بعد تنقيته من قذارة القتل غير الطوعي الذي ارتكبه ، غادر هرقل طيبة وذهب إلى دلفي المقدسة ليسأل الإله أبولو ماذا يفعل. أمر أبولو هرقل بالذهاب إلى موطن أسلافه في تيرين وخدمة Eurystheus لمدة اثني عشر عامًا. من خلال فم Pythia ، تنبأ ابن لاتونا لهرقل بأنه سيحصل على الخلود إذا أجرى 12 عملاً عظيمًا بأمر من Eurystheus. استقر هرقل في تيرين وأصبح خادمًا للضعيف الجبان Eurystheus ...

العمل الأول: الأسد النيمي

لم يضطر هرقل إلى الانتظار طويلاً للحصول على الترتيب الأول للملك Eurystheus. أمر هرقل بقتل الأسد النيمي. كان هذا الأسد ، الذي أنجبه تيفون وإيكيدنا ، ضخم الحجم. عاش بالقرب من مدينة Nemea ودمر كل المناطق المحيطة بها. انطلق هرقل بجرأة في إنجاز خطير. عند وصوله إلى Nemea ، ذهب على الفور إلى الجبال للعثور على مخبأ الأسد. لقد كان الظهر بالفعل عندما وصل البطل إلى سفوح الجبال. لم تكن هناك روح حية واحدة يمكن رؤيتها في أي مكان: لا رعاة ولا مزارعون. هربت جميع الكائنات الحية من هذه الأماكن خوفًا من الأسد الرهيب. بحث هرقل لفترة طويلة على المنحدرات المشجرة للجبال وفي وديان عرين الأسد ، أخيرًا ، عندما كانت الشمس تميل بالفعل نحو الغرب ، وجد هرقل المخبأ في المضيق الكئيب ؛ كان في كهف ضخم له مخرجان. سد هرقل أحد المخارج بالحجارة الضخمة وبدأ في انتظار الأسد ، مختبئًا خلف الحجارة. قرب المساء ، عندما كان الغسق يقترب بالفعل ، ظهر أسد وحشي له بدة طويلة أشعث. سحب هرقل خيط قوسه وأطلق ثلاثة سهام على الأسد واحدًا تلو الآخر ، لكن الأسهم ارتدت من جلده - فقد كان صلبًا مثل الصلب. زأر الأسد بشكل مهدد ، تدحرجت هديره مثل الرعد عبر الجبال. نظر الأسد من حوله في جميع الاتجاهات ، ووقف في الوادي وبحث بعيون مشتعلة بغضب عن الشخص الذي تجرأ على إطلاق السهام عليه. لكنه بعد ذلك رأى هرقل واندفع نحو البطل بقفزة هائلة. مثل البرق ، تومض نادي هرقل وسقط مثل صاعقة على رأس أسد. سقط الأسد على الأرض ، مذهولاً من ضربة مروعة ؛ هرع هرقل إلى الأسد ، وأمسكه بذراعيه القويتين وخنقه. بعد أن حمل أسدًا ميتًا على كتفيه الأقوياء ، عاد هرقل إلى Nemea ، وضحى لزيوس وأسس ألعاب Nemean في ذكرى أول إنجاز له. عندما أحضر هرقل الأسد الذي قتله إلى ميسينا ، شحب Eurystheus من الخوف ، ناظرًا إلى الأسد الوحشي. أدرك الملك ميسينا القوة الخارقة التي يمتلكها هرقل. نهى عنه حتى الاقتراب من أبواب Mycenae ؛ عندما قدم هرقل أدلة على مآثره ، نظر إليها Eurystheus برعب من الجدران الميسينية العالية.

العمل الثاني: ليرنين هيدرا

بعد الإنجاز الأول ، أرسل Eurystheus هرقل لقتل Lernean hydra. كان وحشًا بجسم ثعبان وتسعة رؤوس تنين. مثل الأسد النيمي ، تم تفريخ الهيدرا بواسطة تايفون وإيكيدنا. عاشت الهيدرا في مستنقع بالقرب من مدينة ليرنا وزحفت من مخبأها ودمرت قطعانًا بأكملها ودمرت كل المناطق المحيطة بها. كانت المعركة ضد الهيدرا ذات الرؤوس التسعة خطيرة لأن أحد رؤوسها كان خالدًا. انطلق هرقل في رحلته إلى ليرنا مع إيولاس ابن إيفيكلس. عند وصوله إلى المستنقع بالقرب من مدينة ليرنا ، غادر هرقل إيولاس مع عربة في بستان قريب ، وذهب هو نفسه للبحث عن هيدرا. وجدها في كهف محاط بمستنقع. بعد أن سخن سهامه ، بدأ هرقل في السماح لهم بالذهاب واحدًا تلو الآخر إلى الهيدرا. غضبت هيدرا من سهام هرقل. زحفت للخارج ، وهي تتلوى جسدها مغطى بقشور لامعة ، من ظلام الكهف ، نهضت بشكل مهدد على ذيلها الضخم وأرادت بالفعل الاندفاع نحو البطل ، لكن ابن زيوس داس على جسدها بقدمه وسحقها إلى الارض. بذيله ، لف الهيدرا نفسه حول أرجل هرقل وحاول إسقاطه. مثل صخرة لا تتزعزع ، وقف البطل ، بموجة من الهراوة الثقيلة ، أطاح برؤوس الهيدرا واحدة تلو الأخرى. مثل الزوبعة ، صفير في الهواء. طارت رؤوس الهيدرا ، لكن الهيدرا كانت لا تزال على قيد الحياة. ثم لاحظ هرقل أنه في الهيدرا ، ينمو اثنان جديدان مكان كل رأس مطروح. ظهرت مساعدة الهيدرا أيضًا. زحف سرطان وحشي من المستنقع وحفر ملقطه في ساق هرقل. ثم اتصل البطل بصديقه Iolaus طلبا للمساعدة. قتل Iolaus السرطان الوحشي ، وأشعل النار في جزء من البستان القريب وأحرق أعناق الهيدرا بجذوع الأشجار المحترقة ، والتي أسقط هرقل رؤوسهم بهراوته. توقفت الرؤوس الجديدة عن النمو من الهيدرا. أضعف وأضعف قاومت ابن زيوس. أخيرًا ، طار الرأس الخالد بعيدًا عن الهيدرا. هُزمت الهيدرا الوحشية وسقطت ميتة على الأرض. دفن الفاتح هرقل رأسها الخالد بعمق وكومة صخرة ضخمة عليه حتى لا يتمكن من الخروج إلى النور مرة أخرى. ثم قطع البطل العظيم جسد الهيدرا وأغرق سهامه في العصارة الصفراوية السامة. منذ ذلك الحين ، أصبحت جراح سهام هرقل غير قابلة للشفاء. مع انتصار عظيم عاد هرقل إلى تيرينز. ولكن هناك مهمة جديدة من Eurystheus في انتظاره.

العمل الثالث: الطيور Stymphalian

أمر Eurystheus هرقل بقتل الطيور Stymphalian. حولت جميع أحياء مدينة Stimfal الأركادية تقريبًا هذه الطيور إلى صحراء. هاجموا الحيوانات والبشر ومزقوهم بمخالبهم النحاسية ومناقيرهم. لكن أفظع شيء هو أن ريش هذه الطيور كان مصنوعًا من البرونز الصلب ، وأن الطيور ، بعد أن أقلعت ، يمكن أن ترميها ، مثل الأسهم ، على الشخص الذي سيأخذها في رأسه لمهاجمتها. كان من الصعب على هرقل تلبية طلب Eurystheus هذا. جاء المحارب بالاس أثينا لمساعدته. أعطت هرقل طبقتين من النحاس ، قام الإله هيفايستوس بتزويرهما ، وأمرت هرقل بالوقوف على تلة عالية بالقرب من الغابة حيث تعشش طيور ستيمفاليان وضرب الطبلين ؛ عندما تقلع الطيور - أطلق عليها القوس. وكذلك فعل هرقل. صعد التل ، وضرب طبلة الأذن ، ونشأ صوت يصم الآذان بحيث حلقت الطيور فوق الغابة في قطيع ضخم وبدأت تدور في رعب فوقها. أمطروا ريشهم ، حادًا كالسهام ، على الأرض ، لكن الريش لم يسقط في هرقل واقفًا على التل. أمسك البطل بقوسه وبدأ في ضرب الطيور بالسهام القاتلة. في خوف ، حلقت الطيور Stymphalian وراء الغيوم واختفت من عيون هرقل. طارت الطيور بعيدًا بعيدًا عن حدود اليونان ، إلى شواطئ Euxine Pontus ، ولم تعد أبدًا إلى المنطقة المجاورة لـ Stymphalus. لذلك استوفى هرقل طلب Eurystheus وعاد إلى Tiryns ، لكنه اضطر على الفور إلى القيام بعمل أكثر صعوبة.

الفذ الرابع: كيريني دو

عرف Eurystheus أن ظبية كرينية رائعة تعيش في أركاديا ، أرسلتها الإلهة أرتميس لمعاقبة الناس. هذا الغزلان دمر الحقول. أرسل Eurystheus هرقل للقبض عليها وأمره بتسليم الظبية إلى Mycenae على قيد الحياة. كانت هذه الغزال جميلة بشكل غير عادي ، وكانت قرونها ذهبية ، ورجلاها من النحاس. مثل الريح ، هرعت عبر جبال ووديان أركاديا ، دون أن تعرف التعب. لمدة عام كامل ، تابع هرقل الظبية الكيرينية. هرعت عبر الجبال ، عبر السهول ، قفزت فوق الهاوية ، سبحت عبر الأنهار. ركض الظبية إلى أقصى الشمال وأبعد. البطل لم يتخلف عنها ، لقد طاردها ، ولم يغفل عنها. أخيرًا ، وصل هرقل إلى أقصى الشمال بحثًا عن الوسادة - بلد Hyperboreans ومصادر إسترا. هنا توقف الغزال. أراد البطل أن يمسكها ، لكنها تراجعت واندفعت ، مثل السهم ، عائدة إلى الجنوب. بدأت المطاردة مرة أخرى. تمكن هرقل فقط في أركاديا من تجاوز الظبية. حتى بعد هذه المطاردة الطويلة ، لم تفقد قوتها. في محاولة يائسة للقبض على ظبية ، لجأ هرقل إلى سهامه التي لم تعرف تفويتها. جرح الظبية ذات القرن الذهبي بسهم في ساقها ، وعندها فقط تمكن من الإمساك بها. حمل هرقل ظبية رائعة على كتفيه وكان على وشك حملها إلى ميسينا ، عندما ظهر أمامه أرتميس غاضب وقال: "ألم تعلم ، يا هرقل ، أن هذا هو لي؟ لماذا أهنتني بإيذاء حبيبي؟ ألا تعلم أني لا أغفر الإهانات؟ أم أنك تعتقد أنك أقوى من الآلهة الأولمبية؟ بوقار ، انحنى هرقل أمام الإلهة الجميلة وأجاب: - أوه ، ابنة لاتونا العظيمة ، لا تلومني! لم أزعج الآلهة الخالدة التي تعيش في أوليمبوس المشرق ؛ لطالما كرمت الكواكب بتضحيات غنية ولم أعتبر نفسي مساويًا لها ، على الرغم من أنني أنا ابن زيوس الرعد. لم أطارد ظنك بمحض إرادتي ، ولكن بأمر من Eurystheus. أمرتني الآلهة بأن أخدمه ، ولا أجرؤ على عصيان Eurystheus! سامح أرتميس هرقل لذنبه. أحضر الابن العظيم لزيوس Thunderer الغزلان البورى Kerinean على قيد الحياة إلى Mycenae وأعطاها لـ Eurystheus.

الفذ الخامس: خنزير إريمانثوس والمعركة مع القنطور

بعد البحث عن ظبية ذات أقدام نحاسية ، والتي استمرت لمدة عام كامل ، لم يستريح هرقل طويلاً. أعطاه Eurystheus مرة أخرى عمولة: كان من المفترض أن يقتل Hercules الخنزير Erymanthian. عاش هذا الخنزير ، الذي يمتلك قوة وحشية ، على جبل Erimanthe ودمر المناطق المحيطة بمدينة Psofis. ولم يرحم الناس أيضا وقتلهم بأنيابه الضخمة. ذهب هرقل إلى جبل إريمانفو. في الطريق ، زار القنطور الحكيم فال. قبل فول الابن العظيم لزيوس بشرف ورتب له وليمة. خلال العيد ، فتح القنطور وعاء كبير من النبيذ لعلاج البطل بشكل أفضل. تفوح رائحة النبيذ الرائعة من بعيد. سمعت هذا العطر والقنطور الأخرى. كانوا غاضبين بشكل رهيب من Phol لأنه فتح الوعاء. لم يكن النبيذ ملكًا للفول فحسب ، بل كان ملكًا لجميع القنطور. هرع القنطور إلى منزل فال وهاجموه هو وهرقل على حين غرة ، عندما كان الاثنان يتغذيان بمرح ، ويزينان رؤوسهما بأكاليل من زهور اللبلاب. لم يكن هرقل خائفًا من القنطور. قفز بسرعة من سريره وبدأ في إلقاء علامات تدخين ضخمة على المهاجمين. هرب القنطور ، وأصابهم هرقل بسهامه السامة. طاردهم البطل طوال الطريق إلى ماليا. هناك لجأ القنطور مع صديق هرقل ، تشيرون ، أحكم القنطور. تبعهم ، اقتحم هرقل الكهف. في غضبه ، سحب قوسه ، وميض سهم في الهواء واخترق ركبة أحد القنطور. لم يضرب هرقل العدو ، بل ضرب صديقه تشيرون. حزن كبير استولى على البطل عندما رأى من أصيب به. يسرع هرقل لغسل جرح صديقه وتضميده ، لكن لا شيء يمكن أن يساعد. عرف هرقل أن الجرح الناتج عن السهم ، الذي تسمم بالصفراء في الهيدرا ، لا يمكن علاجه. عرف تشيرون أيضًا أنه كان في خطر الموت المؤلم. لكي لا يعاني من جرح ، نزل بعد ذلك طواعية إلى مملكة الهاوية القاتمة. في حزن عميق ، غادر هرقل شيرون وسرعان ما وصل إلى جبل إريمانث. هناك ، في غابة كثيفة ، وجد خنزيرًا هائلاً وأخرجه من الغابة وهو يبكي. تابع هرقل الخنزير لفترة طويلة ، ودفعه أخيرًا إلى ثلوج عميقة على قمة الجبل. علق الخنزير في الثلج ، فاندفع هرقل نحوه وربطه وحمله حيا إلى ميسينا. عندما رأى Eurystheus الخنزير الوحشي ، اختبأ في وعاء برونزي كبير خوفًا.

الفذ السادس: مزرعة حيوانات الملك أفجي

بعد فترة وجيزة ، أعطى Eurystheus مهمة جديدة إلى Hercules. كان عليه أن ينظف الفناء بالكامل لأفيوس ، ملك إليس ، ابن هيليوس المشع ، من السماد. أعطى إله الشمس لابنه ثروات لا حصر لها. كانت قطعان Avgeas عديدة بشكل خاص. كان من بين قطعانه ثلاثمائة ثور بأرجل بيضاء ، ومائتي ثور حمراء مثل صيدا الأرجواني ، اثنا عشر ثورًا مخصصة للإله هيليوس كانت بيضاء مثل البجع ، وثور واحد ، يتميز بجماله غير العادي ، يتألق مثل النجم. اقترح هيراكليس أن ينظف Avgius فنائه الواسع بالكامل في يوم واحد ، إذا وافق على إعطائه عُشر قطعانه. وافق أوجيوس. بدا من المستحيل عليه القيام بمثل هذا العمل في يوم واحد. من ناحية أخرى ، كسر هرقل الجدار الذي يحيط بالفناء من جانبين متقابلين ، وحول مياه نهرين ، ألفيوس وبينيوس ، إليها. حملت مياه هذه الأنهار في يوم واحد كل السماد من الفناء ، ووضع هرقل مرة أخرى على الجدران. عندما جاء البطل إلى أفجي للمطالبة بمكافأة ، لم يعطه الملك الفخور عُشر القطعان الموعود ، وكان على هرقل العودة إلى تيرينز بدون أي شيء. انتقم البطل العظيم من ملك إليس. بعد بضع سنوات ، تم تحريره بالفعل من خدمة Eurystheus ، غزا هرقل إليس بجيش كبير ، وهزم Avgius في معركة دامية وقتله بسهمه المميت. بعد الانتصار ، جمع هرقل جيشا وكل الغنائم الغنية بالقرب من مدينة بيزا ، وقدم التضحيات للآلهة الأولمبية وأسس الألعاب الأولمبية ، التي احتفل بها جميع اليونانيين منذ ذلك الحين كل أربع سنوات في السهل المقدس ، الذي زرعه. كرس هرقل نفسه للإلهة بالاس أثينا. الألعاب الأولمبية هي الأهم من بين جميع الاحتفالات اليونانية ، والتي تم خلالها إعلان السلام العالمي في جميع أنحاء اليونان. قبل الألعاب بشهور قليلة ، تم إرسال السفراء إلى جميع أنحاء اليونان والمستعمرات اليونانية ، ودعوتهم إلى الألعاب في أولمبيا. تقام الألعاب كل أربع سنوات. كانت هناك مسابقات في الجري ، والمصارعة ، والقبض ، ورمي القرص ، ورمي الرمح ، بالإضافة إلى سباقات العربات. حصل الفائزون في الألعاب على إكليل من الزيتون كمكافأة وتمتعوا بشرف كبير. تابع اليونانيون مسار الألعاب الأولمبية ، معتبرين أن أول دورة ستقام في عام 776 قبل الميلاد. ه. كانت هناك ألعاب أولمبية حتى عام 393 م. ه ، عندما تم حظرها من قبل الإمبراطور ثيودوسيوس لأنها تتعارض مع المسيحية. بعد 30 عامًا ، أحرق الإمبراطور ثيودوسيوس الثاني معبد زيوس في أولمبيا وجميع المباني الفاخرة التي تزين المكان الذي أقيمت فيه الألعاب الأولمبية. لقد تحولوا إلى أنقاض وغطوا تدريجياً برمال نهر ألفيا. تم إجراء الحفريات فقط في موقع أولمبيا في القرن التاسع عشر. ن. ه. ، بشكل أساسي من عام 1875 إلى عام 1881 ، منحنا الفرصة للحصول على فكرة دقيقة عن أولمبيا والألعاب الأولمبية السابقة. انتقم هرقل من جميع حلفاء Avgius. دفع ملك بيلوس ، نيليوس ، بشكل خاص. جاء هرقل مع جيش إلى بيلوس ، وأخذ المدينة وقتل نيليوس وأبنائه الأحد عشر. ابن نيليوس ، Periklimen ، لم يخلص أيضًا ، الذي قدم له بوسيدون ، حاكم البحر ، هدية التحول إلى أسد وثعبان ونحلة. قتله هرقل عندما تحول إلى نحلة ، ركب بريكليمينيس أحد الخيول التي تم تسخيرها لمركبة هرقل. نجا ابن نيستور فقط. بعد ذلك ، اشتهر نستور بين الإغريق بمآثره وحكمته العظيمة.

الفذ السابع: كريتي الثور

لتحقيق الترتيب السابع من Eurystheus ، كان على هرقل مغادرة اليونان والذهاب إلى جزيرة كريت. أمره Eurystheus بإحضار ثور كريتي إلى Mycenae. أرسل هذا الثور إلى ملك كريت من قبل مينوس ، ابن أوروبا ، بوسيدون ، شاكر الأرض ؛ كان من المفترض أن يضحي مينوس بثور لصالح بوسيدون. لكن مينوس يأسف للتضحية بمثل هذا الثور الجميل - لقد تركه في قطيعه ، وضحى بأحد ثيرانه لبوسيدون. كان بوسيدون غاضبًا من مينوس وأرسل داء الكلب إلى الثور الذي خرج من البحر. اندفع ثور في جميع أنحاء الجزيرة ودمر كل شيء في طريقه. أمسك البطل العظيم هرقل بالثور وروضه. جلس على ظهر ثور واسع وسبح عليه عبر البحر من جزيرة كريت إلى البيلوبونيز. أحضر هرقل الثور إلى Mycenae ، لكن Eurystheus كان خائفًا من ترك ثور Poseidon في قطيعه وإطلاق سراحه. بعد إحساسه بالحرية مرة أخرى ، اندفع ثور مجنون عبر بيلوبونيز بأكملها إلى الشمال وركض أخيرًا إلى أتيكا في ميدان ماراثون. هناك قتل على يد البطل الأثيني العظيم ثيسيوس.

العمل الثامن: خيول ديوميديس

بعد ترويض الثور الكريتي ، اضطر هرقل ، نيابة عن Eurystheus ، إلى الذهاب إلى تراقيا إلى ديوميديس ، ملك العظام. كان لهذا الملك خيول رائعة الجمال والقوة. كانوا مقيدين بسلاسل حديدية في أكشاكهم ، حيث لا يمكن أن تحملهم أي قيود. قام الملك ديوميديس بإطعام هذه الخيول باللحوم البشرية. ألقى بهم ليأكلوا من قبل جميع الأجانب الذين ، بسبب العاصفة ، تمسكوا بمدينته. ظهر هرقل مع رفاقه لهذا الملك التراقي. استولى على خيول ديوميديس وأخذها إلى سفينته. ديوميديس نفسه تفوق على هرقل على الشاطئ بعظامه الحربية. عهد هرقل بحماية الخيول إلى حبيبه أبدير ، ابن هيرميس ، ودخل في معركة مع ديوميديس. كان لدى هرقل عدد قليل من رفاقه ، لكن ديوميديس كان لا يزال مهزومًا وسقط في المعركة. عاد هرقل إلى السفينة. ما أعظم يأسه عندما رأى أن الخيول البرية قد مزقت حبيبه أبدير. رتب هرقل جنازة رائعة لمفضله ، وسكب تلة عالية على قبره ، وبجوار القبر أسس مدينة وأطلق عليها اسم Abdera تكريما لمفضلته. أحضر هرقل خيول ديوميديس إلى Eurystheus ، وأمر بإطلاق سراحهم في البرية. هربت الخيول البرية إلى جبال Lycaion ، مغطاة بغابة كثيفة ، ومزقتها الوحوش البرية إلى أشلاء.

هرقل في Admetus

تستند أساسًا إلى مأساة يوربيديس "ألسيستيس"
عندما أبحر هرقل على متن سفينة عبر البحر إلى شواطئ تراقيا لخيول الملك ديوميديس ، قرر زيارة صديقه ، الملك أدميت ، لأن الطريق كان يمر عبر مدينة ثير ، حيث كان أدميت يحكم.
اختار هرقل وقتًا صعبًا لـ Admetus. ساد حزن كبير في بيت الملك فر. كان من المقرر أن تموت زوجته ألسيستيس. بمجرد أن تحدد آلهة القدر ، الموار العظيمة ، بناءً على طلب أبولو ، أن Admet يمكن أن يتخلص من الموت إذا وافق شخص ما ، في الساعة الأخيرة من حياته ، على النزول طواعية بدلاً منه إلى مملكة Hades الكئيبة. عندما حانت ساعة الموت ، طلب Admet من والديه المسنين أن يوافق أحدهما على الموت بدلاً منه ، لكن الوالدين رفضا. لم يوافق أي من سكان فير على الموت طواعية من أجل الملك أدميت. ثم قررت الشابة الجميلة Alcestis التضحية بحياتها من أجل زوجها الحبيب. في اليوم الذي كان من المقرر أن يموت فيه Admet ، استعدت زوجته للموت. غسلت الجسد ولبست ملابس الدفن والحلي. عند اقترابه من الموقد ، التفت Alcestis إلى الإلهة Hestia ، التي تعطي السعادة في المنزل ، بصلاة متحمسة:
- أوه ، إلهة عظيمة! للمرة الأخيرة ركعت هنا أمامك. أدعوكم ، احموا أيتامى ، لأنني اليوم يجب أن أنزل إلى مملكة الجحيم القاتمة. أوه ، لا تدعهم يموتون ، كما أموت ، قبل الأوان! أتمنى أن تكون حياتهم هنا ، في المنزل ، سعيدة وغنية.
ثم دار الكستيس حول جميع مذابح الآلهة وزينها بالآس.
أخيرًا ، ذهبت إلى غرفتها وسقطت على سريرها بالبكاء. جاء أطفالها إليها - ابن وابنة. كانوا ينتحبون بمرارة على صدور أمهاتهم. كما بكت خادمات الكستيس. في حالة من اليأس ، احتضن Admet زوجته الشابة وتوسل إليها ألا تتركه. جاهز بالفعل لموت Alcestis ؛ يقترب إله الموت تانات ، الذي تكرهه الآلهة والناس ، بخطوات غير مسموعة إلى قصر القيصر فير ليقص خصلة شعر من رأس ألسيستيس بالسيف. طلب منه أبولو ذو الشعر الذهبي بنفسه تأجيل ساعة وفاة زوجة حبيبته Admet ، لكن تانات لا يرحم. يشعر Alcestis اقتراب الموت. تصرخ في رعب:
- أوه ، قارب شارون ذو المجذافين يقترب مني بالفعل ، وحامل أرواح الموتى يصرخ في وجهي مهددًا ، ويحكم القارب: "لماذا تتأخرون؟ أوه دعني أذهب! ساقاي تضعفان. الموت قادم. الليل الأسود يغطي عيني! يا أطفال يا أطفال! والدتك لم تعد على قيد الحياة! عيش بسعادة! Admet ، كانت حياتك أغلى بالنسبة لي من حياتي. دع الشمس تشرق عليك وليس علي. Admet ، أنت تحب أطفالنا بقدر ما أحب. أوه ، لا تأخذ زوجة أبي إلى منزلهم ، حتى لا تسيء إليهم!
يعاني Admet المؤسف.
- تأخذ كل بهجة الحياة معك ، Alcestis! - صرخ ، - طوال حياتي الآن سأحزن عليك. أوه ، الآلهة ، الآلهة ، يا لها من زوجة تأخذ مني!
يقول Alcestis بصوت مسموع بالكاد:
- مع السلامة! لقد أغلقت عيني بالفعل. وداعا يا أطفال! الآن أنا لا شيء. الوداع يا Admet!
- أوه ، انظر مرة أخرى مرة واحدة على الأقل! لا تترك الأطفال! أوه ، دعني أموت أيضًا! صاح Admet بالدموع.
أغلقت عيون Alcestis ، ونمو جسدها بارد ، وماتت. يبكي بلا عزاء على Admet الميت ويشكو بمرارة من مصيره. يطلب من زوجته أن تحضر جنازة رائعة. لمدة ثمانية أشهر ، أمر كل شخص في المدينة بالحزن على Alcestis ، أفضل النساء. المدينة كلها مليئة بالحزن ، حيث أحب الجميع الملكة الطيبة.
كانوا يستعدون بالفعل لنقل جثة Alcestis إلى قبرها ، حيث يأتي Hercules إلى مدينة Thera. يذهب إلى قصر Admetus ويلتقي بصديقه على أبواب القصر. بشرف التقى Admet الابن العظيم لزيوس الميمون. لا يريد Admet أن يحزن الضيف ، ويحاول إخفاء حزنه عنه. لكن هرقل لاحظ على الفور أن صديقه كان حزينًا للغاية ، وسأل عن سبب حزنه. قدم Admet إجابة غير واضحة ل Hercules ، وقرر أن قريب Admet البعيد مات ، والذي قام الملك بإيوائه بعد وفاة والده. يأمر Admet خدامه بأخذ هرقل إلى غرفة الضيوف وترتيب وليمة غنية له ، وإغلاق الأبواب على النصف الأنثوي حتى لا تصل آهات الحزن إلى آذان هرقل. غير مدرك لسوء الحظ الذي أصاب صديقه ، يحتفل هرقل بمرح في قصر Admetus. يشرب كوبًا بعد فنجان. يصعب على الخدم انتظار ضيف مرح - لأنهم يعرفون أن عشيقتهم الحبيبة لم تعد على قيد الحياة. مهما حاولوا ، بأوامر من Admet ، إخفاء حزنهم ، إلا أن هرقل يلاحظ الدموع في عيونهم والحزن على وجوههم. يدعو أحد الخدم ليتغذى معه ، ويقول إن الخمر سيمنحه النسيان ويزيل تجاعيد الحزن على جبهته ، لكن الخادم يرفض. ثم يخمن هرقل أن الحزن الشديد حل ببيت Admet. يبدأ بسؤال الخادم عما حدث لصديقه ، وأخيراً يقول له الخادم:
- يا غريب ، نزلت زوجة Admet اليوم إلى مملكة الجحيم.
كان هيراكليس حزينًا. كان يؤلمه أنه احتفل بإكليل من اللبلاب وغنى في منزل صديق عانى مثل هذا الحزن الشديد. قرر هرقل أن يشكر Admet النبيل على حقيقة أنه على الرغم من الحزن الذي حل به ، إلا أنه استقبله بضيافة. سرعان ما نضج القرار في البطل العظيم ليأخذ من إله الموت الكئيب تانات فريسته - Alcestis.
بعد أن علم من الخادم حيث يوجد قبر Alcestis ، أسرع إلى هناك في أقرب وقت ممكن. مختبئًا خلف القبر ، ينتظر هرقل أن يطير تانات ليشرب من قبر دم الأضاحي. هنا سمع خفقان الأجنحة السوداء لتانات ، وكان هناك نسمة من البرد القارس. طار إله الموت الكئيب إلى القبر وضغط بشفتيه على دم الذبيحة. قفز هرقل من الكمين وهرع إلى تانات. أمسك إله الموت بيديه القويتين ، وبدأ صراع رهيب بينهما. يجهد هرقل كل قوته ويحارب إله الموت. ضغط تانات على صدر هرقل بيديه العظمتين ، وهو يتنفس فيه بأنفاسه تقشعر لها الأبدان ، ومن جناحيه ينفخ برد الموت على البطل. ومع ذلك ، هزم الابن العظيم من Thunderer Zeus تانات. قام بتقييد تانات وطالب بفدية من أجل الحرية أن يعيد Alcestis إله الموت إلى الحياة. أعطت تانات هرقل حياة زوجة أدميت ، وأعادها البطل العظيم إلى قصر زوجها.
عاد Admet إلى القصر بعد جنازة زوجته ، حزنًا بمرارة على خسارته التي لا تعوض. كان من الصعب عليه البقاء في قصر مهجور ، فأين يذهب؟ يحسد الموتى. يكره الحياة. يدعو الموت. سرق تانات كل سعادته وأخذه إلى مملكة الجحيم. ما أصعب عليه من فقدان زوجته الحبيبة! تأسف Admet لأنها لم تسمح لـ Alcestis بالموت معها ، فإن موتهم كان سيجمعهم. الجحيم كان سيحصل على روحين مخلصين بدلاً من روح واحدة. معا هذه النفوس من Acheron عبرت. فجأة ، ظهر هرقل أمام Admet الحزين. يقود بيده امرأة مغطاة بالحجاب. يطلب هرقل من Admet ترك هذه المرأة ، التي ورثها بعد صراع شاق ، في القصر حتى يعود من تراقيا. Admet يرفض. يطلب من هرقل أن يأخذ المرأة إلى شخص آخر. يصعب على Admet رؤية امرأة أخرى في قصره عندما فقد من أحبها كثيرًا. يصر هرقل ويريد من Admet أن يحضر امرأة إلى القصر بنفسه. لا يسمح لعبد Admet بلمسها. أخيرًا ، لم يستطع Admet رفض صديقه ، وأخذ المرأة من يدها لتقودها إلى قصره. يقول له هرقل:
- لقد أخذتها ، Admet! لذا احميها! الآن يمكنك القول أن ابن زيوس هو صديق حقيقي. انظر الى المرأة! ألا تبدو مثل زوجتك ألسيستيس؟ توقف عن الحداد! كن سعيدا بالحياة مرة أخرى!
- أوه ، آلهة عظيمة! - هتف Admet ، رفع حجاب المرأة - زوجتي Alcestis! أوه لا ، إنه مجرد ظل لها! تقف صامتة ، لم تقل كلمة واحدة!
- لا ، إنه ليس ظل! - أجاب هرقل ، - هذا هو Alcestis. حصلت عليه في معركة شرسة مع سيد النفوس تانات. سوف تظل صامتة حتى يتم تحريرها من قوة الآلهة السرية ، وتقديم تضحيات تعويضية ؛ ستكون صامتة حتى يتغير الليل نهارًا ثلاث مرات ؛ عندها فقط ستتحدث. الآن وداعا ، Admet! كن سعيدًا واحترم دائمًا تقاليد الضيافة العظيمة التي كرسها والدي نفسه - زيوس!
- أوه ، ابن زيوس العظيم ، لقد منحتني بهجة الحياة مرة أخرى! - مصيح Admet ، - كيف يمكنني أن أشكرك؟ ابق ضيفي. سأطلب في كل ممتلكاتي للاحتفال بنصرك ، وسأمر بتضحيات كبيرة للآلهة. ابقى معي!
لم يبق هرقل مع Admet ؛ عمل فذ في انتظاره. كان عليه أن يفي بترتيب Eurystheus ويحصل عليه خيول الملك Diomedes.

العمل 9: حزام هيبوليتا

كان الإنجاز التاسع لهرقل هو حملته في بلد الأمازون لحزام الملكة هيبوليتا. أعطاه إله الحرب آريس هذا الحزام لهيبوليتا ، وقد ارتدته كدليل على قوتها على جميع الأمازون. أرادت ابنة Eurystheus Admet ، كاهنة الإلهة هيرا ، الحصول على هذا الحزام دون أن تفشل. لتحقيق رغبتها ، أرسل Eurystheus هرقل للحزام. بعد أن جمع مفرزة صغيرة من الأبطال ، انطلق الابن العظيم لزيوس في رحلة طويلة بمفرده على متن سفينة. على الرغم من أن انفصال هرقل كان صغيراً ، كان هناك العديد من الأبطال المجيدين في هذه الكتيبة ، كنت فيها البطل العظيم لأتيكا ثيسيوس.
الأبطال أمامهم طريق طويل ليقطعوه. كان عليهم الوصول إلى أبعد شواطئ Euxine Pontus ، حيث كان هناك بلد الأمازون مع العاصمة Themyscira. في الطريق ، هبط هرقل مع رفاقه في جزيرة باروس ، حيث حكم أبناء مينوس. في هذه الجزيرة ، قتل أبناء مينوس اثنين من رفقاء هرقل. غضب هرقل من ذلك ، فبدأ على الفور حربًا مع أبناء مينوس. قتل العديد من سكان باروس ، في حين أن آخرين ، بعد أن اقتحموا المدينة ، ظلوا تحت الحصار حتى تم إرسال السفراء المحاصرين إلى هيراكليس وبدأوا يطلبون منه أخذ اثنين منهم بدلاً من الرفاق المتوفين. ثم رفع هرقل الحصار وبدلاً من الموتى أخذ أحفاد مينوس والكايوس وسثينيلوس.
من باروس ، وصل هرقل إلى ميسيا إلى الملك ليكوس ، الذي استقبله بحفاوة بالغة. هاجم ملك Bebriks بشكل غير متوقع Lik. هزم هرقل ملك بيبريك بانفصاله ودمر عاصمته ، وأعطى كل أرض بيبريك إلى ليك. أطلق الملك ليك اسم هذه الدولة على اسم هيراكليس هيراكليا. بعد هذا العمل الفذ ، واصل هرقل ، ووصل أخيرًا إلى مدينة الأمازون ، ثيميسيرا.
وصلت شهرة مآثر ابن زيوس منذ فترة طويلة إلى بلاد الأمازون. لذلك ، عندما هبطت سفينة هرقل في Themyscira ، خرج الأمازون مع الملكة لمقابلة البطل. نظروا بدهشة إلى الابن العظيم لزيوس ، الذي برز ، مثل الإله الخالد ، بين زملائه الأبطال. سألت الملكة هيبوليتا البطل العظيم هرقل:
- إبن زيوس المجيد ، أخبرني ما الذي أتى بك إلى مدينتنا؟ هل تجلب لنا السلام أم الحرب؟
فأجاب هرقل الملكة:
- أيتها الملكة ، لم أكن أتيت إلى هنا مع جيش ، بعد أن أتيت إلى هنا برحلة طويلة عبر بحر عاصف ؛ لقد تم إرسالي من قبل حاكم Mycenae ، Eurystheus. ابنته Admet تريد أن تحصل على حزامك هدية من الإله آريس. أمرني Eurystheus بالحصول على حزامك.
لم يكن هيبوليتا قادرًا على رفض أي شيء لهرقل. كانت جاهزة بالفعل لمنحه الحزام طواعية ، لكن هيرا العظيمة ، التي أرادت تدمير هرقل المكروه ، اتخذت شكل أمازون ، وتدخلت في الحشد وبدأت في إقناع المحاربين بمهاجمة جيش هرقل.
قال هيرا لعائلة أمازون: "هرقل لا يقول الحقيقة ، لقد جاء إليك بنية خبيثة: البطل يريد أن يخطف ملكتك هيبوليتا ويأخذها كعبدة لمنزله.
صدق الأمازون هيرا. انتزعوا أسلحتهم وهاجموا جيش هرقل. قبل جيش الأمازون ، اندفع جيش أيلا سريعًا مثل الريح. هاجمت هرقل أولاً ، مثل زوبعة عاصفة. صد البطل العظيم هجومها ودفعها للهروب ، فكرت أيلا في الهروب من البطل برحلة سريعة. لم تساعدها كل سرعتها ، فقد تفوقت عليها هرقل وضربها بسيفه المتلألئ. سقط في المعركة و Protoya. قتلت سبعة أبطال من بين رفاق هرقل بيدها ، لكنها لم تفلت من سهم ابن زيوس العظيم. ثم هاجم سبعة أمازون هرقل في الحال. لقد كانوا رفقاء أرتميس نفسها: لم يكن هناك من يضاهيهم في فن استخدام الرمح. وغطوا أنفسهم بالدروع وأطلقوا رماحهم في هرقل. لكن الحراب طارت هذه المرة. كلهم قتلوا على يد البطل مع هراوته. واحدًا تلو الآخر ينفجرون على الأرض ويومضون أسلحتهم. تم القبض على الأمازون ميلانيبي ، التي قادت الجيش إلى المعركة ، من قبل هرقل ، ومعها أنتيوب التي تم أسرها. هُزم المحاربون الهائلون ، وهرب جيشهم ، وسقط الكثير منهم على أيدي الأبطال الذين كانوا يطاردونهم. عقد الأمازون السلام مع هرقل. اشترت هيبوليتا حرية ميلانيبي بسعر حزامها. أخذ الأبطال Antiope معهم. أعطاها هرقل مكافأة لثيسيوس على شجاعته العظيمة.
لذلك حصل هرقل على حزام هيبوليتا.

ينقذ هيراكليس هيسيون ، ابنة لاوميدون

في طريق العودة إلى تيرين من بلاد الأمازون ، وصل هرقل على متن سفن مع جيشه إلى طروادة. ظهر مشهد ثقيل أمام أعين الأبطال عندما هبطوا على الشاطئ بالقرب من طروادة. رأوا الابنة الجميلة لملك طروادة ، Laomedont ، Hesion ، مقيدة بالسلاسل إلى صخرة بالقرب من شاطئ البحر. كان محكوما عليها ، مثل أندروميدا ، أن تمزقها وحش يخرج من البحر. تم إرسال هذا الوحش كعقوبة إلى Laomedon بواسطة Poseidon لرفضه دفع رسوم له ولأبولو لبناء جدران طروادة. حتى أن الملك الفخور ، الذي كان عليه ، وفقًا لحكم زيوس ، أن يخدم كلا الإلهين ، حتى أنه هدد بقطع آذانهم إذا طلبوا الدفع. بعد ذلك ، أرسل أبولو الغاضب وباءً رهيبًا لجميع ممتلكات Laomedont و Poseidon - الوحش الذي دمر محيط طروادة ، ولم يستثني أحداً. فقط من خلال التضحية بحياة ابنته ، تمكن لوميدون من إنقاذ بلاده من كارثة مروعة. رغما عن إرادته ، كان عليه أن يربط ابنته حسيون بصخرة بجانب البحر.
عند رؤية الفتاة التعيسة ، تطوع هرقل لإنقاذها ، ومن أجل خلاص هسيون ، طلب من Laomedont كمكافأة لتلك الخيول التي أعطاها Thunderer Zeus لملك طروادة كفدية لابنه جانيميد. تم اختطافه مرة واحدة من قبل نسر زيوس ونقله إلى أوليمبوس. وافق Laomedon على مطالب هرقل. أمر البطل العظيم أحصنة طروادة ببناء متراس على شاطئ البحر والاختباء خلفه. بمجرد أن اختبأ هرقل خلف السور ، ظهر وحش من البحر وفتح فمه الضخم واندفع إلى حسيون. بصوت عالٍ ، هرب هرقل من خلف العمود ، واندفع نحو الوحش وغرق سيفه ذي الحدين في عمق صدره. أنقذ هيراكليس هسيونا.
عندما طالب ابن زيوس بالمكافأة الموعودة من Laomedont ، أصبح من المؤسف أن يتخلى الملك عن الخيول الرائعة ، ولم يعطها لهرقل بل طرده بعيدًا بتهديدات من طروادة. ترك هرقل ملكية Laomedont ، ممسكًا غضبه بعمق في قلبه. الآن لم يستطع الانتقام من الملك الذي خدعه ، لأن جيشه كان صغيرًا جدًا ولا يمكن للبطل أن يأمل في الاستيلاء على طروادة المنيع قريبًا. لم يستطع الابن العظيم لزيوس البقاء تحت تروي لفترة طويلة - كان عليه أن يندفع بحزام هيبوليتا إلى ميسينا.

الفذ العاشر: أبقار جيريون

بعد وقت قصير من عودته من حملة في بلد الأمازون ، انطلق هرقل في إنجاز جديد. أمره Eurystheus بالقيادة إلى Mycenae أبقار Geryon العظيم ، ابن Chrysaor و Oceanid Kalliroi. كان الطريق البعيد إلى جيريون. كان على هرقل أن يصل إلى أقصى الحافة الغربية للأرض ، تلك الأماكن التي ينزل فيها إله الشمس اللامع هيليوس من السماء عند غروب الشمس. ذهب هرقل في رحلة طويلة بمفرده. مر بإفريقيا ، عبر صحاري ليبيا القاحلة ، عبر بلاد البرابرة المتوحشين ، ووصل أخيرًا إلى أقاصي الأرض. هنا أقام عمودين حجريين عملاقين على جانبي مضيق البحر الضيق كنصب أبدي لإنجازه.
بعد ذلك ، كان على هرقل أن يتجول كثيرًا حتى وصل إلى شواطئ المحيط الرمادي. في الفكر ، جلس البطل على الشاطئ بالقرب من مياه المحيط الصاخبة دائمًا. كيف أمكنه أن يصل إلى جزيرة إريتريا ، حيث كان جيريون يرعى قطعانه؟ كان اليوم يقترب بالفعل من نهايته. هنا ظهرت عربة هيليوس ، نازلة إلى مياه المحيط. أعمت أشعة هيليوس الساطعة هرقل ، ولفته حرارة لا تطاق ولا تحتمل. قفز هرقل بغضب وأمسك قوسه الهائل ، لكن هيليوس اللامع لم يغضب ، ابتسم بحنان للبطل ، لقد أحب الشجاعة غير العادية لابن زيوس العظيم. دعا هيليوس نفسه هرقل للعبور إلى إريتريا في قارب ذهبي ، حيث أبحر إله الشمس كل مساء مع خيوله ومركبته من الغرب إلى الحافة الشرقية للأرض إلى قصره الذهبي. قفز البطل المبتهج بجرأة في القارب الذهبي ووصل بسرعة إلى شواطئ إريتريا.
بمجرد هبوطه على الجزيرة ، أحس به الكلب الهائل ذي الرأسين Orfo واندفع نحو البطل بنباحه. قتله هرقل بضربة واحدة من هراوته الثقيلة. لم يكن أورفو وحده يحرس قطعان جيريون. كان على هرقل أيضًا أن يقاتل مع راعي جيريون العملاق Eurytion. تعامل ابن زيوس بسرعة مع العملاق وقاد أبقار جيريون إلى شاطئ البحر ، حيث وقف قارب هيليوس الذهبي. سمع جيريون نزل بقراته وذهب إلى القطيع. عندما رأى أن كلبه Orfo والعملاق Eurytion قد قُتلا ، طارد سارق القطيع وتجاوزه على شاطئ البحر. كان جيريون عملاقًا وحشيًا: كان لديه ثلاث جثث وثلاثة رؤوس وستة أذرع وستة أرجل. غطى نفسه بثلاثة دروع خلال المعركة ، وألقى على الفور ثلاثة رماح ضخمة على العدو. كان على هرقل أن يقاتل مع مثل هذا العملاق ، لكن المحارب العظيم بالاس أثينا ساعده. بمجرد أن رآه هرقل ، أطلق على الفور سهمه القاتل على العملاق. اخترق سهم عين رأس جيريون. تبع السهم الأول السهم الثاني ، يليه السهم الثالث. لوح هرقل بتهديد بهراوته المدمرة بالكامل ، مثل البرق ، ضربها البطل جيريون ، وسقط العملاق ذو الأجسام الثلاثة على الأرض مثل جثة هامدة. نقل هرقل أبقار جيريون من إريتريا في قارب هيليوس الذهبي عبر المحيط العاصف وأعاد القارب إلى هيليوس. نصف العمل الفذ انتهى.
ينتظرنا الكثير من العمل. كان من الضروري قيادة الثيران إلى ميسينا. قاد هرقل الأبقار عبر كل إسبانيا ، عبر جبال البرانس ، عبر بلاد الغال وجبال الألب ، عبر إيطاليا. في جنوب إيطاليا ، بالقرب من مدينة Rhegium ، هربت إحدى الأبقار من القطيع وسبحت عبر المضيق إلى صقلية. هناك رآها الملك إريكس بن بوسيدون وأخذ البقرة إلى قطيعه. بحث هرقل لفترة طويلة عن بقرة. أخيرًا ، طلب من الإله هيفايستوس أن يحرس القطيع ، وعبر إلى صقلية وهناك وجد بقرته في قطيع الملك إريكس. لم يرغب الملك في إعادتها إلى هرقل ؛ أملًا في قوته ، تحدى هرقل في قتال واحد. الفائز كان سيكافأ بقرة. لم يستطع إريكس تحمل خصم مثل هرقل. ضغط ابن زيوس على الملك بين ذراعيه القويتين وخنقه. عاد هرقل مع بقرة إلى قطيعه ودفعه إلى مسافة أبعد. على شواطئ البحر الأيوني ، أرسلت الإلهة هيرا داء الكلب إلى القطيع بأكمله. ركضت الأبقار المجنونة في كل الاتجاهات. فقط بصعوبة كبيرة ، اصطاد هرقل معظم الأبقار الموجودة بالفعل في تراقيا وأخيراً قادهم إلى Eurystheus في Mycenae. يوريستيوس ضحى بهم للإلهة العظيمة هيرا.
أركان هرقل ، أو أركان هرقل. اعتقد الإغريق أن الصخور على طول شواطئ مضيق جبل طارق وضعها هرقل.

الحركة الحادية عشر. اختطاف سيربيروس.

لم يعد هناك المزيد من الوحوش على الأرض. دمرهم هيراكليس كلهم. لكن تحت الأرض ، يحرس ممتلكات هاديس ، عاش الكلب الوحشي سيربيروس ذو الرؤوس الثلاثة. أمره Eurystheus بتسليمه إلى جدران Mycenae.

كان على هرقل أن ينزل إلى مملكة اللاعودة. كان كل شيء عنه مرعبًا. كان سيربيروس نفسه قويًا وفظيعًا لدرجة أن مشهده كان يبرد الدم في عروقه. بالإضافة إلى ثلاثة رؤوس مثيرة للاشمئزاز ، كان للكلب ذيل على شكل ثعبان ضخم بفم مفتوح. كما كانت الثعابين تتلوى حول رقبته. ولا يجب هزيمة مثل هذا الكلب فحسب ، بل يجب إحضاره أيضًا على قيد الحياة من العالم السفلي. فقط أسياد مملكة الموتى ، هاديس وبيرسيفوني ، يمكنهم الموافقة على ذلك.

كان على هرقل أن يظهر أمام أعينهم. في Hades ، كانت سوداء ، مثل الفحم ، تشكلت في موقع حرق رفات الموتى ، في بيرسيفوني كانت زرقاء فاتحة ، مثل أزهار الذرة على الأراضي الصالحة للزراعة. لكن يمكن للمرء أن يقرأ مفاجأة حقيقية في كليهما: ما الذي يحتاجه هذا الرجل الوقح هنا ، الذي انتهك قوانين الطبيعة ونزل حيًا إلى عالمهما الكئيب؟

قال هرقل وهو ينحني باحترام:

لا تغضب أيها السادة الأعزاء إذا كان طلبي يبدو جريئًا بالنسبة لك! إرادة Eurystheus ، معادية لرغبتي ، تهيمن علي. كان هو الذي أوعز إلي أن أوصل إليه وصي سيربيروس المخلص والشجاع.

ارتعش وجه هاديس من الاستياء.

لم تأت إلى هنا حياً فحسب ، بل شرعت في إظهار شخص حي لا يراه إلا الموتى.

سامح فضولي ، - تدخل بيرسيفوني. - لكني أود أن أعرف كيف تفكر في هذا العمل الفذ. بعد كل شيء ، لم يتم تسليم سيربيروس في أيدي أي شخص بعد.

لا أعرف ، اعترف هرقل بصراحة. لكن دعني أحاربه.

ها! ها! - ضحك الجحيم بصوت عالٍ حتى اهتزت أقبية العالم السفلي - جربه! لكن فقط قاتل بشروط متساوية ، وليس باستخدام الأسلحة.

في الطريق إلى أبواب هاديس ، اقترب أحد الظلال من هرقل وقدم طلبًا.

قال الظل ، بطل عظيم ، أنت مقدر أن ترى الشمس. هل توافق على القيام بواجبي؟ لقد تركت أختي ديجانيرا التي لم يكن لدي وقت للزواج.

قال هرقل - أخبرني باسمك ومن أين أتيت.

أجاب الظل: أنا من كاليدون ، وهناك دعوني ميليجر. قال هرقل وهو ينحني للظل:

سمعت عنك كصبي وكنت أأسف دائمًا لأنني لم أتمكن من مقابلتك. ابق هادئا. أنا نفسي سوف آخذ أختك كزوجة.

كان سيربيروس ، كما يليق بكلب ، في مكانه على أبواب هاديس ، ينبح على النفوس التي حاولت الاقتراب من Styx من أجل الخروج إلى العالم. إذا في وقت سابق ، عندما دخل هرقل البوابة ، لم ينتبه الكلب إلى البطل ، فقد هاجمه الآن بهدير شرير ، محاولًا أن يقضم حلق البطل. أمسك هرقل برقتي سيربيروس بكلتا يديه ، وضرب بجبهته ضربة قوية على رأسه الثالث. لف سيربيروس ذيله حول أرجل وجذع البطل ، مزقًا جسده بأسنانه. لكن أصابع هرقل استمرت في التقلص ، وسرعان ما أصيب الكلب نصف المختنق بالترنح والصفير.

عدم السماح لسيربيروس بالتعافي ، جره هرقل إلى المخرج. عندما بدأ الضوء في الظهور ، عاد الكلب إلى الحياة ، وألقى رأسه وعوي بشكل رهيب على الشمس غير المألوفة. لم تسمع الأرض من قبل مثل هذه الأصوات المفجعة. سقطت رغوة سامة من الأفواه المتفاقمة. وحيثما سقطت قطرة واحدة ، نمت النباتات السامة.

هنا جدران Mycenae. بدت المدينة مهجورة وميتة ، حيث سمع الجميع بالفعل من بعيد أن هرقل كان يعود بانتصار. صرخ Eurystheus ، وهو ينظر إلى سيربيروس من خلال الصدع في البوابة:

دعه يذهب! اتركه!

لم يتردد هرقل. أطلق السلسلة التي قاد سيربيروس عليها ، وهرع الكلب المخلص هاديس إلى سيده بقفزات هائلة ...

الفذ الثاني عشر. التفاح الذهبي من Hesperides.

في الطرف الغربي من الأرض ، بالقرب من المحيط ، حيث تقارب النهار مع الليل ، عاشت حوريات هيسبيريدس ذات الأصوات الجميلة. لم يسمع غناءهم الإلهي إلا من قبل أطلس ، ممسكًا على كتفيه قبو السماء وأرواح الموتى ، وهو ينزل للأسف إلى العالم السفلي. سارت الحوريات في حديقة رائعة ، حيث نمت شجرة ، وثني أغصانها الثقيلة على الأرض. تألق ثمار ذهبية واختبأت في المساحات الخضراء. أعطوا كل من يمسهم الخلود والشباب الأبدي.

هذه هي الثمار التي أمر Eurystheus بإحضارها ، وليس لكي يكون مساوياً للآلهة. وأعرب عن أمله في ألا يفي هرقل بهذه المهمة.

ألقى جلد أسد على ظهره ، وألقى القوس على كتفه ، وأخذ هراوة ، مشى البطل بخفة إلى حديقة هيسبيريدس. لقد اعتاد على إنجاز المستحيل.

سار هرقل لفترة طويلة حتى وصل إلى المكان الذي تقاربت فيه السماء والأرض في أتلانتا ، على شكل دعم ضخم. نظر برعب إلى العملاق الذي يحمل وزنًا لا يصدق.

أجاب البطل أنا هرقل - لقد أُمرت بإحضار ثلاثة تفاحات ذهبية من حديقة هيسبيريدس. سمعت أنه يمكنك وحدك قطف هذه التفاحات.

تومض الفرح في عيون أتلانتا. كان على وشك شيء سيء.

لا أستطيع الوصول إلى الشجرة ، - قال أطلس. - نعم ، ويدي ، كما ترون ، مشغولة. الآن ، إذا كنت تحمل عبءي ، فسأفي بطلبك بكل سرور.

أوافق ، "أجاب هرقل ووقف بجانب العملاق ، الذي كان أطول منه بكثير من الرؤوس.

غرق أطلس ، وسقط ثقل هائل على أكتاف هرقل. غطى العرق جبهته وجميع أنحاء جسده. ذهبت الأرجل إلى عمق الكاحل في الأرض وداست عليها أتلانتا. بدا الوقت الذي استغرقه العملاق للحصول على التفاح وكأنه دهر بالنسبة للبطل. لكن أتلانت لم يكن في عجلة من أمره لاستعادة عبءه.

إذا كنت ترغب في ذلك ، فأنا بنفسي سوف آخذ التفاح الثمين إلى Mycenae ، "اقترح على هرقل.

وافق البطل البسيط تقريبًا ، خوفًا من الإساءة إلى العملاق الذي قدم له خدمة ، لكن أثينا تدخلت في الوقت المناسب - كانت هي التي علمته الرد بمكر على الماكرة. تظاهر هرقل بالرضا عن عرض أطلس ، فوافق على الفور ، لكنه طلب من العملاق أن يمسك القبو بينما كان يصنع بطانة تحت كتفيه.

حالما تحمل أطلس ، الذي خدعه فرحة هرقل المزيفة ، العبء المعتاد على كتفيه المرهقة ، رفع البطل على الفور ناديه وانحنى ، وتجاهل صرخات أطلس الغاضبة ، وانطلق في طريق عودته.

لم يأخذ Eurystheus تفاح Hesperides ، الذي حصل عليه هرقل بمثل هذا العمل. بعد كل شيء ، لم يكن بحاجة إلى تفاح ، بل موت بطل. أعطى هرقل التفاح إلى أثينا التي أعادتها إلى هيسبيريدس.

أنهى هذا خدمة هرقل إلى Eurystheus ، وتمكن من العودة إلى طيبة ، حيث كانت تنتظره مآثر جديدة ومشاكل جديدة.

جنبًا إلى جنب مع التاريخ كمجموعة من الحقائق الموثوقة علميًا عن الماضي (دعنا نسميها التاريخ الوضعي) ، يوجد أيضًا على مستوى الوعي التاريخي الوطني والتاريخ المقدس. لا يركز علم التأريخ على علم الحقائق ، بل على معاني التاريخ. يجيب على الأسئلة: أين يذهب المجتمع المقابل؟ اين يذهب العالم ما هو الصراع الأساسي في العملية التاريخية؟

يرتبط التاريخ المقدس بنظام القيم الوطني. تعبر الصور والمؤامرات المستخدمة فيه عن مؤامرة قيمة معينة موجهة إلى المجتمع. الوحدة الهيكلية للتاريخ المقدس هي الصورة التاريخية والفنية. يحدد هذا في البداية علاقة السرد التاريخي بالدين والفن والأدب والأساطير. وإذا كان التأكيد من خلال المصادر هو المطلب الرئيسي بالنسبة لأصالة التاريخ الوضعي ، فإن الشيء الرئيسي بالنسبة للتاريخ المقدس هو تكوين مصفوفة قيم الماضي ، حيث يكون الخيال مقبولًا تمامًا كحقيقة موثوقة تاريخيًا.

بالنسبة لمؤرخي المؤسسات الأكاديمية ، هذا ، كقاعدة عامة ، غير مقبول بشكل قاطع ، لأنه يقوض الاحتكار المهني للتاريخ. لكن حقيقة الأمر هي أن للتاريخ وظائف مختلفة ، وإلى جانب الوظائف المعرفية (التي تختلف أيضًا اعتمادًا على نموذج الإدراك) ، هناك أيضًا وظائف اجتماعية ، وعلى وجه الخصوص ، حل مشاكل التعليم. وهذه المشاكل لا تحل عن طريق علم الوقائع الوضعي. وليس لأكاديمية العلوم أن تنفذ قرارها.

لنلقِ نظرة على هذا بالأمثلة. في عام 1938 تم تصوير أحد أعظم أفلام السينما السوفيتية "ألكسندر نيفسكي". هناك ادعاءات ضده اليوم لتناقضه مع التاريخ الحقيقي. وهذه التناقضات موجودة. لكن ، أولاً ، لم يكن الفيلم في نفس الوقت تزويرًا للتاريخ وعكس بشكل موثوق نموذج ذلك الوقت ، الذي تم التعبير عنه في معارضة روسيا للعدوان الألماني. وثانياً ، لكونه عملاً فنياً ، لم يحدد مهمة تحقيق الدقة الواقعية ، كونه إلى حد كبير استجابة لتحديات عصرنا. من ناحية أخرى ، تم بناء الفيلم وفقًا لمصفوفة التاريخ المقدس ، وكان للفيلم أهمية تحفيزية كبيرة خلال الحرب الوطنية العظمى. أثار فرسان الكلاب ارتباطات مع الفيرماخت الألماني ، والحواجز الشائكة - مع شعوب أوروبا المحتلة ، وخونة بسكوف ونوفغورود - مع الطابور الخامس. كان في فيلم "ألكسندر نيفسكي" أن الوعي التاريخي للشعب قد بُني ولا يزال يبنى في تصور عصر القرن الثالث عشر. ومن المميزات أنه بناءً على وسام ألكسندر نيفسكي الذي تم إنشاؤه خلال الحرب الوطنية العظمى ، والذي تم منحه لأركان قيادة الجيش الأحمر ، تم تصوير الأمير في صورة قريبة من ظهور الفنان نيكولاي تشيركاسوف.

كانت رواية السيرة الذاتية التي كتبها نيكولاي أوستروفسكي بعنوان "كيف تم تقسية الفولاذ" ذات أهمية تعليمية كبيرة من حيث تكوين الروح البطولية للشباب السوفيتي. كانت نتيجة تأثير الكتاب هي إدراك الشخصية الفنية بافل كورتشجين كشخص تاريخي. من خلال صورته الرومانسية ، كان يُنظر إلى بطولة تشكيل الدولة السوفيتية على مستوى الوعي الجماهيري. كانت هذه الصورة موثوقة تاريخيًا ، على الأقل بسبب طبيعة السيرة الذاتية للخلق. لم يزور العصر. لكن في الوقت نفسه ، يعتبر Pavel Korchagin شخصية خيالية ، مما يعني أنه لم يتم تضمينه في العرض الأكاديمي للتاريخ.

لا يمكن قبول الصور المذكورة أعلاه في النظام الوضعي لتقديم التاريخ ، ولكنها في نفس الوقت تبين أنها ضرورية وظيفيًا للمجتمع ، وأهميتها أعلى بكثير من السرد الوضعي. كيف نخرج من هذا الاصطدام؟ على ما يبدو ، فقط من خلال الاعتراف بأنه ، جنبًا إلى جنب مع التاريخ الوضعي ، يجب بناء نظام التاريخ المقدس بوعي وهادف.

التاريخ المقدس والتكوين الاجتماعي

يجب أن يبدأ تعليم الأطفال والشباب من التاريخ المقدس. أولاً ، يجب وضع مصفوفة تاريخية مقدسة ، وعندها فقط ، عندما يتم تشكيلها ، يجب دراسة التاريخ الواقعي الوضعي. في البداية ، من خلال التحول إلى التاريخ المقدس ، يدرك الطالب النظام الاجتماعي للقيم ، وتتشكل فيه الأفكار المدنية ، ويغرس فيه الشعور بالوطنية ، وبعد ذلك فقط - على الأساس المتشكل للتطور الأخلاقي والتنشئة الاجتماعية - يمكن أن يتعلم أن هناك تفسيرات مختلفة للمواد التاريخية. خلاف ذلك ، سيكون من المستحيل عمليا قيادة الطالب لقبول القيم السائدة في المجتمع.

إن الخروج عن التاريخ المقدس له ما يبرره ليس فقط من الناحية الأكسيولوجية ، ولكن أيضًا من الناحية المعرفية. عندما تكون هناك بالفعل مصفوفة معينة من الإدراك للعملية التاريخية التي قدمها التاريخ المقدس ، فإن الحقائق الجديدة التي استوعبها الطالب تتناسب مع المصفوفة المقابلة ، ويتم تثبيتها في ذهن الطالب. في غياب مثل هذه المصفوفة ، ما يحدث اليوم هو عندما يتم تدريب أطفال المدارس على الاختبارات استعدادًا لامتحان الدولة الموحد. لا يتم الاحتفاظ بالحقائق التاريخية الخشنة في الذاكرة ولا يتم إصلاح أي معرفة متبقية بمرور الوقت.

من الناحية العملية ، فإن قبول هذه الاستنتاجات يعني إدخال موضوع "التاريخ المقدس لروسيا" في المدارس ، والذي أدى دوره في العهد السوفياتي "مقالات عن تاريخ الاتحاد السوفياتي". قد يعني أيضًا التدريب على تدريس التاريخ المقدس والمكونات المقدسة في التخصصات التاريخية الأخرى لمعلمي التاريخ المستقبليين ؛ تطوير كتب التاريخ المدرسية الجديدة التي تركز على تشكيل مصفوفة تاريخية مقدسة.

في كتب التاريخ الروسية الحديثة ، لا يقتصر الأمر على عدم وجود عنصر مقدس في الواقع فحسب ، بل يتم استبدال الدلالات الإيجابية بشكل كبير بأخرى سلبية. وفقًا للحسابات التي تم إجراؤها لمجموعة من الكتب المدرسية حول تاريخ روسيا ، بشكل عام بالنسبة للتاريخ الروسي ، فإن النسبة بين المعلومات السلبية والإيجابية هي 3: 1 ، وبالنسبة للفترة السوفيتية فهي 5: 1. من حيث المبدأ ، من المستحيل تكوين وعي وطني على هذا الأساس. يمكن وصف نوع الكتب المدرسية الموجود اليوم في روسيا ، والذي يتعارض مع الممارسة العالمية لتشكيل الأدب التاريخي المدرسي ، بأنه نسخة غير مركزية من التاريخ - نقيض التاريخ المقدس.

كل الشعوب بلا استثناء لها تاريخها المقدس. إن تكوين مصفوفة تاريخية مقدسة هو العامل الأكثر أهمية في تكوين المجتمع. بدون تاريخ واحد ، لا يمكن أن تكون هناك هوية وطنية واحدة. ولا يمكن أن يكون هناك تاريخ واحد بدون أساس تاريخي مقدس يرسخ قيم ومعاني هذه الوحدة. على العكس من ذلك ، فإن تدمير جماعة وطنية قد يكون كافياً لتدمير أساسها التاريخي المقدس وحرمانها من تاريخها المقدس. في الواقع ، يتم ذلك في حروب المعلومات التاريخية ، حيث تكون مواجهة نسخ مختلفة من الذاكرة التاريخية هي العنصر الأكثر أهمية. وتجدر الإشارة إلى أن عملية التفكك التي أدت إلى موت الاتحاد السوفيتي بدأت بحملة مجلة مخصصة للذكرى السبعين لثورة النقد ، وفي جوهرها ، نزع الطابع المركزي عن التاريخ السوفييتي. لكن تجربة وفاة الاتحاد السوفياتي في هذا الصدد ليست فريدة من نوعها. تم العثور على مراجعة التاريخ في جميع حالات تدمير إمبراطوريات الماضي تقريبًا.

تقنية هزيمة العدو من خلال تقويض وعيه التاريخي هي على النحو التالي. أولاً ، يُفصل التاريخ عن مصفوفة القيم الوطنية مثل "التاريخ الأكاديمي" ، "تاريخ الحقائق". في الحالة الروسية ، تم تنفيذ ذلك كجزء من حملة لنزع أيديولوجية التاريخ. علاوة على ذلك ، تم الكشف عن "الصفحات السوداء" للسرد التاريخي ، والتي ، على ما يبدو ، تتعارض مع الإعداد الأصلي للتخلص من القيم والمنظورات الأخلاقية. في الواقع ، يتم التعبير عن هذا في حظر التغطية الإيجابية بدعم من التغطية السلبية ، وتغيير في نموذج التقديس من خلال نموذج الجهنم. مع اتساع المساحة التي تشغلها "الصفحات السوداء" ، يتبين أن التاريخ الوطني برمته كان سلسلة من الفظائع والجرائم. فبدلاً من الشعور بالفخر تجاه وطنه ، الذي يمنحه التاريخ المقدس ، ينتشر الشعور بالخزي ، علاوة على ذلك ، الكراهية تجاه وطنه ("smerdyakovism"). يمكن أن يكون هناك استنتاج واحد فقط من هذه القراءة التاريخية - فائدة التصفية الذاتية. المجتمع يخجل من تاريخه ويتفكك. تأخذ شظاياها معرّفات أخرى ، وتندمج في الروايات التاريخية للآخرين ، بما في ذلك رواية العدو. الغربيون الروس الحديثون لهم أيضًا تاريخهم المقدس. لكن هذا ليس التاريخ المقدس لروسيا ، ولكنه التاريخ المقدس للغرب ، الذي تم بناؤه من خلال الصور الأسطورية لتشكيل الحريات السياسية الغربية.

لذلك فإن حماية التاريخ المقدس للمجتمع هي أهم قضية للأمن القومي. وبناءً عليه ، يجب تبني القوانين التي تحمي الصور المقدسة ورموز الذاكرة الوطنية. لذلك ، من الضروري تحديد موضوع التنظيم - لتحديد تلك الصور والرموز ، وموقف التجديف الذي سيكون جريمة ضد دولة وشعب روسيا.

يتم إدخال بعض الالتباس في فهم ظاهرة التاريخ المقدس من خلال استخدام هذا الاسم كنظام في إطار التعليم الروحي المسيحي. يُفهم التاريخ المقدس في هذه الحالة على أنه كتابي - العهد القديم وتاريخ العهد الجديد. في الواقع ، لا يوجد تناقض بين المقاربات الدينية والأخلاقية للتاريخ المقدس. إن الرواية الكتابية هي بالفعل قصة مقدسة بالنسبة للمجتمع المسيحي. لكن هذا لا يعني أنه لا يمكن أن تكون هناك نسخ أخرى من التاريخ المقدس. هناك ، على سبيل المثال ، نسخة قرآنية متطابقة من التاريخ المقدس تختلف عن التاريخ المقدس للمسيحيين. ماهابهاراتا هو التاريخ المقدس للتقاليد الهندوسية. لكل ديانة إسقاطها التاريخي الخاص ، الذي يجمع بين الإلهي والإنسان في تيار واحد من التاريخ. إن ارتباط الإنسان بالمقدس يحدد حقيقة هذا الارتباط قدسية السرد التاريخي المقابل. لكن يمكن ربط التاريخ الديني المقدس دون جدال بتاريخ وطني مقدس. تم تسجيل طبقتين من التاريخ المقدس - التوراتي والوطني - ، على وجه الخصوص ، في السجلات الروسية ، بما في ذلك حكاية السنوات الماضية.

حرب مقدسة

يحتوي التاريخ المقدس على عدد من المكونات الهيكلية العالمية.

بادئ ذي بدء ، إنه عنصر من عناصر الحرب المقدسة. تتكشف العملية التاريخية ، وفقًا لنموذج التاريخ المقدس ، في صراع بين قوى الخير والشر. الحرب المقدسة هي الصدام النهائي لهذه القوات في الماضي. المجتمع الوطني المقابل هو جانب الخير في هذا الصراع ، وأعداؤه هم جانب الشر.

بالنسبة لليونانيين القدماء ، كانت الحرب المقدسة ، كما تعلمون ، حرب طروادة. عملت الإلياذة في العالم اليوناني القديم كأداة للتنشئة الاجتماعية وقبول الهوية اليونانية. بالنسبة للممالك الأوروبية ، كان من المفهوم أن الحروب المقدسة يشنها الصليبيون من أجل القبر المقدس. بالنسبة للعرب هم حملات الرسول وأتباعه. تعتبر معركة كوسوفو - الحرب المقدسة الصربية ذات أهمية أساسية للوعي الذاتي لدى الصرب. اكتسبت معركة أفاراي التي خاضها فاردان ماميكونيان ضد الفرس عام 451 سمات ملحمية في الوعي التاريخي الأرمني ، حيث دافع الأرمن عن حقهم في أن يكونوا مسيحيين على حساب موت الأبطال.

الجانب المقدس للتغطية وفقًا لنموذج الجهاد المقدس لديه فكرة حروب التحرير الوطنية ، والتي شكلت بداية الدولة ذات السيادة المقابلة. بالنسبة للأمريكيين في الولايات المتحدة ، تعتبر حرب الاستقلال الأمريكية حربًا مقدسة. تم نقل نهج التقديس أيضًا إلى الحرب الأنجلو أمريكية 1812-1815 ، وهي غير معروفة كثيرًا للأوروبيين ، ولكنها ذات أهمية أساسية للوعي الذاتي لأمريكا الشمالية. كانت إحدى حلقات هذه الحرب هي الدفاع عن فورت ماكهنري ، والذي شكل وصفه لاحقًا نص النشيد الأمريكي. وفقًا لأنماط التاريخ المقدس في أمريكا اللاتينية ، يتم تغطية الحملات العسكرية لبوليفار وسانت مارتن. ترتبط أناشيد بلدان أمريكا اللاتينية بمؤامرات هذه الحروب ، والتي لا تُعطى أهمية كبيرة في النسخة التعليمية الروسية للتاريخ (درس واحد في المناهج المدرسية). بالنسبة لكوبا ، الحرب المقدسة هي بطولة النضال ضد نظام باتيستا. يتشكل الوعي التاريخي للإيطاليين من خلال صور الحرب المقدسة التي شنها جوزيبي غاريبالدي من أجل وحدة إيطاليا. كان لهذه الصور تأثير كبير في وقتها على الطيف الأيسر للفكر الاجتماعي الروسي ، وكان غاريبالدي الشخصية الأكثر شعبية بين الشخصيات التاريخية الأجنبية في روسيا. بالنسبة إلى تركيا الكمالية ، تم تقديم كفاح أتاتورك 1919-1923 على أنه حرب مقدسة. ضد قوى الوفاق ، التي أرست الأساس لدولة تركية جديدة. وتتجلى هذه المواجهة في النشيد التركي ، الذي يطلق فيه على أوروبا اسم الوحش ، وتشبه قواتها بالسن الفاسد ، ويتم الإشادة بفعل الشهداء الذين يقاتلون ضدها. في عهد أردوغان ، هناك اتجاه إلى بعض التحول في فضاء القداسة إلى زمن الإمبراطورية العثمانية وفتوحات السلاطين العثمانيين الأوائل. الجهاد في التمثيل الأيديولوجي للجمهورية الإسلامية الإيرانية هو النضال الثوري ضد نظام الشاه ، والذي يوصف حتى في نص الدستور بأنه شيطاني.

إن مفهوم "الحرب الوطنية" في الواقع يعادل الحرب المقدسة.

يستخدم هذا المفهوم ليس فقط في السياق الاجتماعي والثقافي الروسي. إذا كانت الحرب الكورية في كوريا الجنوبية تسمى منذ فترة طويلة مشاكل 25 يونيو ، مع دلالات سلبية واضحة ، فعندئذ في كوريا الديمقراطية - حرب التحرير الوطنية. تحاول الدولة الكرواتية تقديس الحرب ضد الصرب في 1991-1995 من خلال تحديد حالة الحرب الوطنية. تم تضمين هذا التعريف حتى في ديباجة الدستور الكرواتي. تسمى الحرب ضد جورجيا في 1992-1993 بالحرب الوطنية في أبخازيا.

الحرب الوطنية عام 1812 هي الحرب المقدسة في شبه المحيط للإمبراطورية الروسية. خلال الحملة العسكرية نفسها ، لم يتم استخدام مفهوم "الحرب الوطنية" ، كما تعلم ، وتم تحديده رسميًا من قبل القيادة الأعظم لنيكولاس الأول في عام 1837 بمناسبة الذكرى الخامسة والعشرين لطرد قوات نابليون من روسيا. احتل تقديس الحرب مع نابليون باعتباره انتصارًا روسيًا على القوات المضادة للمسيح في أوروبا - اثنتا عشرة لغة - مكانًا مهمًا في التمثيل الوطني للنظام الإمبراطوري في عهد نيكولاس.

خطط نيكولاس الأول لاحقًا لنشر بيان يعلن فيه حملة القرم الحرب الوطنية. ومع ذلك ، منعه الموت من هذه النوايا ، ورفض الإسكندر الثاني ، الذي اعتلى العرش ، خطط والده للتعبئة.

تبين أن محاولة تقديس الحرب العالمية الأولى ، والتي أطلق عليها اسم الحرب الوطنية الثانية ، باءت بالفشل. لم يكن الاسم ثابتًا في الوعي التاريخي للشعب ، علاوة على ذلك ، تم استبداله بالاسم ذي الدلالات السلبية - الحرب الإمبريالية.

كان يُنظر إلى الحرب الوطنية العظمى على أنها مقدسة منذ البداية ولا يزال يُنظر إليها على هذا النحو. كما تم استخدام اسم "الحرب المقدسة" نفسها ، وهو اسم الأغنية التي تحمل الاسم نفسه - النشيد الفعلي لمحاربة العدوان الفاشي ، والذي ظهر بالفعل في اليوم الثاني بعد الهجوم الألماني على الاتحاد السوفيتي. جمعت هذه الأغنية كل الدلالات الضرورية للمعركة المقدسة - "القوة المظلمة" ، "الغضب النبيل" ، "الحشد الملعون" ، "الأجنحة السوداء" ، "الأرواح الشريرة الفاسدة" ، "حثالة البشرية".

من بين المعارك العسكرية العديدة ، معركة الجليد ، معركة كوليكوفو ، تحرير موسكو من قبل قوات مينين وبوزارسكي ، معركة بولتافا ، انتصارات سوفوروف (الاستيلاء على إسماعيل ، عبور جبال الألب) ، الدفاع عن سيفاستوبول ، تم بناء الإنجاز الفذ للطراد Varyag أيضًا في المصفوفة المقدسة للتاريخ المقدس لروسيا. في الحقبة السوفيتية ، جرت محاولات لتصوير الحرب الأهلية بأنها حرب مقدسة ، والتي سهلت إلى حد كبير سلسلة من الأفلام التاريخية "شاباييف" (1934) ، "كوتوفسكي" (1942) ، "نائب البلطيق" (1936) ، "نحن من كرونستادت" (1936) ، "ألكسندر باركومينكو" (1942) ، "دفاع تساريتسين" (1942) وغيرهم.

يوجد في الولايات المتحدة اليوم اتجاه واضح لتفسير الحرب ضد الاتحاد السوفيتي على أنها حرب مقدسة. الميداليات الممنوحة للنصر في الحرب الباردة ، والصور المستخدمة لإمبراطورية الشر المعاد إنتاجها ، ومؤامرة KGB ، والصور الفنية للأبطال الذين يمنعون التهديد الروسي - كل هذا يعمل عن قصد من أجل هذه التقديس. ويتم تفسير تاريخ الحرب الباردة في روسيا الحديثة بطريقة مختلفة تمامًا - في انعكاس لاتهام الذات ، والتأكد من عدم صحة المسار المختار للتنمية.

ترتبط الحرب المقدسة في التاريخ المقدس ارتباطًا جوهريًا بالحرب المقدسة في علم الأمور الأخيرة. تنتهي العملية التاريخية في المستقبل النهائي في المعركة الحاسمة بين قوى الخير والشر. يتم حل الصراع الضخم الزماني بمعركة كبيرة ، ولكن ليس عن طريق التسوية ، كما يعلم أنصار نظرية التسامح ، وليس بالمصالحة ، وهو أمر مستحيل بين الخير والشر. في علم الأمور الأخيرة المسيحية ، ترتبط الحرب المقدسة بمفهوم هرمجدون ، في علم الأمور الأخيرة للشيوعية ، نحن نتحدث عن ثورة عالمية.

بالنسبة للسياسة التاريخية للدولة الحديثة لروسيا ، يبدو أنه تم الكشف عن تثبيت موقعها كحرب مقدسة في الحرب الوطنية العظمى. بدون أدنى شك ، فهي اليوم في الواقع الجاذب الوحيد للتاريخ المقدس للمجتمع الروسي. حرمها من هذا الدعم الأخير لقدسية الماضي - وستتوقف عن الوجود. وليس من قبيل المصادفة أن الحرب الوطنية العظمى هي التي تتعرض اليوم لأكبر الهجمات الإعلامية التي تهدف إلى حرمان روسيا من انعكاس النصر العظيم.

كونها مقدسة بسبب الجمود في التقاليد العائلية ، فإن الحرب الوطنية العظمى تخسر في الواقع هالة الحرب المقدسة في السياق العلمي والتعليمي. ليس من الواضح من المعيار التاريخي والثقافي والكتب المدرسية المبنية على أساسها من قاتلنا بالفعل. أن نقول إنهم كانوا في حالة حرب مع ألمانيا هتلر وهذا فقط يعني إلغاء مركزية الحرب (بما أن الجهاد ضد الشر العالمي - وليس أقل من ذلك). لا يوجد مكان في سلسلة التعريفات لمفهوم "الفاشية" ، مما يسمح بالكشف عن الطبيعة الكارهة للبشر للعدو. علاوة على ذلك ، هناك ميل للفصل بين الفاشية والاشتراكية القومية ، وتقديم الأخيرة كحالة خاصة لتطور التاريخ الألماني ، وليس كأزمة عامة للغرب وعملية "الفاشية" العالمية التي لا تليها. . بطبيعة الحال ، لا يستطيع الليبراليون الغربيون الروس القول إن الفاشية ولدت من الثقافة الغربية واقتصاد الرأسمالية.

ليس من الواضح من المعيار التاريخي والثقافي والجيل الحديث من الكتب المدرسية ما هي المُثل والقيم التي حاربها الناس وماتوا. إن تسمية هذه المُثل والقيم يعني القول إنها كانت أيديولوجية شيوعية تم رفضها وتفكيكها الآن. إن تسميتهم يعني الاعتراف بأن عام 1991 كان خيانة للنصر العظيم ، في الواقع ، تنفيذ خطة أوست وفقًا للنقاط. ينشأ موقف غريب عندما تم تصوير الجنود المنتصرين في 1941-1945 تحت الألوان الثلاثة في رسومات الأطفال المخصصة ليوم 9 مايو. يتم شن الحرب المقدسة على وجه التحديد من أجل القيم والمثل العليا ، وإذا تم تسويتها ، فسيتم تدمير المستوى المقدس لتصور الحرب. نتيجة هذا التشوه - يُنظر إلى الحرب الوطنية العظمى على أنها مأساة لملايين العائلات ، ولكن ليس على الإطلاق انتصارًا حضاريًا ، وليس انتصارًا للمثل العظيمة التي تمسك بها.

بطل الثقافة

عنصر هيكلي آخر للتاريخ المقدس هو صورة البطل الثقافي. يُفهم البطل الثقافي على أنه شخصية تاريخية أو أسطورية يرتبط نشاطها بإنشاء مجتمع ثقافي وطني مناسب. ترتبط قيم ومعاني معينة ببطل ثقافي يقبله المجتمع الذي يقدسه. من خلال تقديس البطل الثقافي ، يتم ترسيخ القيم ونقلها بين الأجيال.

كان أبطال الثقافة ، بالطبع ، هم مبدعو التقاليد الدينية. تكتسب أنشطة زرادشت وموسى وميترا والمسيح والرسل ومحمد وغوتاما شاكياموني ولاو تزو وفيشنو وشيفا طابعًا "محوريًا" وتصبح جوهر التاريخ المقدس للمجتمعات التاريخية والثقافية المعنية.

لكل مجتمع قومي أبطاله الثقافيين. في التقاليد القبلية ، كان الأبطال الثقافيون هم الأجداد والأجداد في مجتمعات الدولة - مبدعو النموذج المقابل للدولة ، في كثير من الأحيان - الفاعلون في تبني أيديولوجية معينة. كان المشرّعان الأولان Lycurgus و Solon ، على التوالي ، أبطالًا ثقافيين مقدسين في سبارتا وأثينا. كان رومولوس وقيصر وقسطنطين الأبطال الثقافيين للإمبراطورية الرومانية في مراحل نشأتها المختلفة - إنشاء روما والانتقال إلى الإمبراطورية واعتماد المسيحية.

بالنسبة لإنجلترا ، فإن الأبطال الثقافيين هم الملك آرثر - الخالق الأسطوري لدولة البريطانيين المتحدة ، ويليام الفاتح - مؤسس الدولة الإنجليزية الصحيحة ، ويليام أوف أورانج - مرمم النموذج الملكي ، الملكة إليزابيث كمؤسس القوة الإنجليزية ووينستون تشرشل هو الفائز في الحرب. كان تشرشل ، وليس شكسبير أو داروين ، على سبيل المثال ، هو من احتل المركز الأول في استطلاع البي بي سي ، الذي كشف عن أعظم رجل إنجليزي في كل العصور.

جان دارك هي بطلة معترف بها ورمزًا وطنيًا لفرنسا. وقد أدى تقديسها في عام 1920 كقديس إلى تقديسها العلماني بين الفرنسيين من خلال التقديس الديني. وترتبط صورة القديسة جوان بالتأمل الوطني الفرنسي مع استعادة السيادة الفرنسية. شخصية شارل ديغول كمبدع فرنسا الجديدة. احتل ديغول المركز الأول في استطلاع أجرته القناة التلفزيونية الحكومية "France-2" لتحديد أعظم رجل فرنسي. ومن المميزات أن نابليون - بالتأكيد شخصية عظيمة ، ولكن ليس البطل الثقافي ، مشيرًا إلى النتائج التاريخية لأنشطة نابليون - كان في الاستطلاع فقط على المركز السادس عشر.

الأبطال الثقافيون للتاريخ المقدس للولايات المتحدة هم الآباء الحجاج ، الذين وضعوا أسس التقاليد الثقافية البروتستانتية ، والآباء المؤسسون للولايات المتحدة ، الذين ترتبط أنشطتهم بإضفاء الطابع المؤسسي على الدولة الأمريكية. شخصية أبراهام لنكولن مقدسة أيضًا ، ويرتبط اسمها بالانتقال إلى نموذج جديد لتنظيم المجتمع الأمريكي على أساس نموذج الديمقراطية. ومع ذلك ، مع اندلاع حروب الذاكرة التاريخية بين الفيدراليين والكونفدراليين فجأة في الولايات المتحدة ، لم يصبح لينكولن شخصية موحّدة للأمريكيين. ينتمي فرانكلين روزفلت ، المرتبط بالنصر في الحرب وانسحاب الولايات المتحدة إلى موقع القوة العظمى ، إلى الشخصيات المقدسة في التاريخ الأمريكي. ومع ذلك ، وبحسب استطلاع في تحديد أعظم أمريكي ، احتل رونالد ريغان المركز الأول. من الواضح أن صورة الفائز في الحرب الباردة تلعب دورًا هنا. وهكذا يتبين أن الانتصار على الاتحاد السوفياتي كان أكثر أهمية في تصور الأمريكيين من الانتصار على ألمانيا واليابان في الحرب العالمية الثانية. الصور الانهزامية المفروضة على روسيا كأبطال جدد - جورباتشوف ويلتسين وغايدار - تتعارض في هذا الصدد مع صور الفائزين ، التي اتخذت كأساس للتمثيل الوطني في جميع أنحاء العالم.

وفقًا لنموذج BBC ، تم إجراء مسابقة لتحديد أعظم ممثل تاريخي للأمة أيضًا في عدد من البلدان الأخرى في العالم ، وأسفرت باستمرار (مع استثناءات قليلة) عن نتيجة مطابقة الفائزين بصور الأبطال الثقافيين. وهكذا ، أصبح الإسكندر الأكبر أعظم يوناني ، مما يدل على حقيقة أنهم بنوا الخلافة التاريخية من العصور القديمة. لفت الدبلوماسي الأمير جي تروبيتسكوي الانتباه إلى هذه الميزة للتمثيل الوطني في أيام الإمبراطورية الروسية ، مشيرًا إلى أنه في حين أن اليونانيين البونتيك يعتبرون أنفسهم من نسل البيزنطيين ، فإن مواطني الدولة اليونانية هم خلفاء الهيلينيين القدامى. بالنسبة للتشيك ، كان الإمبراطور الروماني المقدس والملك التشيكي تشارلز الرابع أعظم شخصية تاريخية في التاريخ القومي ، حيث سقط "العصر الذهبي" لجمهورية التشيك وذروة براغ. حصل الحاكم ستيفان الثالث العظيم على المركز الأول في استطلاع مماثل في مولدوفا ، حيث لم تدافع الدولة المولدافية عن سيادتها فحسب ، بل وصلت أيضًا إلى أقصى قدر من النفوذ السياسي في المنطقة. يُعرف أودا نوبوناغا ، الذي كان أول من وحد اليابان في دولة واحدة في القرن السادس عشر ، بأنه أعظم اليابانيين. وفقًا لنتائج استطلاعات الرأي في هولندا ، احتل البطل الثقافي للتاريخ الهولندي المقدس ، زعيم الثورة الهولندية ومؤسس هولندا المستقلة ، وليام الأول من أورانج ، المركز الأول.

في أوكرانيا ، فاز ياروسلاف الحكيم ، الذي ارتبط في السياسة التاريخية لأوكرانيا بنشأة كييف روس كدولة أوكرانية. في استطلاع جديد أجري بعد عدة سنوات ، اشتبك الأمير فلاديمير وبانديرا في الصراع على المركز الأول. كلاهما يعني نسختين مختلفتين من التاريخ المقدس: واحدة مرتبطة بالخيار الأرثوذكسي ، والثانية مرتبطة بأيديولوجية القومية الأوكرانية.

احتل البطل الوطني الأرجنتيني خوسيه سانت مارتن المركز الأول المتوقع في الاستطلاع الأرجنتيني. في ألمانيا ، التي مر وعيها التاريخي من خلال مرشح نزع النازية ، فاز بالمسابقة مبتكر نموذج ألماني جديد في شكل FRG ، والذي يمكن أيضًا وضعه كبطل ثقافي للشعب الألماني ، كونراد أديناور. مرت إيطاليا بنفس الطريقة ، وإن كان ذلك على نطاق أصغر ، ألا وهو نزع الأوراق المالية. ومن المميزات في هذا الصدد أنه لم يصل أي سياسي واحد ، بما في ذلك مازيني وغاريبالدي ، إلى المباراة النهائية في الانتخابات الإيطالية. والمركز الأول احتله ليوناردو دافنشي كبطل ثقافي في تمثيل الروح الإيطالية في مجال الثقافة. في الاستطلاع البلغاري ، فاز بالنصر البطل الوطني لبلغاريا ، أحد "أربعة ممثلين عظماء" لحركة التحرر الوطني ضد حكم الإمبراطورية العثمانية ، والتي أشار إليها البلغار على نطاق واسع باسم "رسول الحرية". فاسيل ليفسكي.

كان أعظم البرتغاليين في كل العصور أنطونيو دي سالازار ، الذي عادة ما يتم التعرف عليه خارج البرتغال مع أيديولوجية الفاشية البرتغالية. تضمنت المراكز الثلاثة الأولى من أعظم البرتغاليين أيضًا مؤسس القوة البحرية البرتغالية ، هنري الملاح والملك الأول للبرتغال ، أفونسو الأول.كانت نتيجة المسح في فنلندا انتصار المارشال والرئيس كارل مانرهايم ، الذي يستحضر اسمه في الغالب دلالات سلبية فيما يتعلق بالحرب العالمية الثانية في العالم ، ولكنها مقدسة في التاريخ الفنلندي المقدس. في تشيلي ، في صراع حاد على المركز الأول ، فاز سلفادور أليندي ، مما يشير إلى انتصار خط التقديس الأيسر في التفكير التشيلي الوطني. فاز نيلسون مانديلا ، مؤسس نموذج الجمهورية الجديد غير العنصري ، بالنصر المتوقع في جنوب إفريقيا في اختيار أعظم جنوب أفريقي. في الهند ، فاز المطور الرئيسي للدستور الهندي ، بهيمراو رامجي أمبيدكار ، على الرغم من حقيقة أن اسم المهاتما غاندي ، الذي تم وضعه على أنه والد الأمة ، الذي ، وفقًا للمنظمين ، كان سيحقق انتصارًا غير مشروط. شارك في الاستطلاع ، كان سيفقد معناه. الاستطلاعات التي أجريت تتوافق بشكل عام مع النماذج الوطنية للتاريخ المقدس.

لم تقم الصين بإجراء مسح تناظري. لكن حتى بدون ذلك ، فإن الأبطال الثقافيين للتاريخ الصيني المقدس واضحون. يتم تقديم كونفوشيوس كبطل ثقافي فيما يتعلق بفترة الصين القديمة. خلال فترة ماو ، تعرض التقليد الكونفوشيوسي للاضطهاد ، لكن كونفوشيوس اليوم هو رمز للوضع الداخلي والخارجي للإمبراطورية السماوية. لا تزال شخصية ماو تسي تونج ، على الرغم من الانتقادات المعتدلة ، مقدسة للصين. لم يتم إزالة جسد ماو ، على عكس ستالين ، من الضريح. تتجسد صورة ماو تسي تونغ في ديباجة الجزء التاريخي من دستور جمهورية الصين الشعبية. ترتبط قدسية ماو كبطل ثقافي بتأسيس جمهورية الصين الشعبية واعتماد أيديولوجية الشيوعية. حاضر في الدستور الصيني وشخصية دنغ شياو بينغ. في هذه الحالة ، يتبين أن دلالات البطل الثقافي مرتبطة بصورة البادئ بتجديد تحديث الصين.

إذا طالب معارضو الماضي السوفياتي في روسيا بإزالة جثة لينين من الضريح ، فإن مسألة إزالة رفات ماو في الصين أمر مستحيل. هناك العديد من الأضرحة في العالم التي تستخدم كأماكن دفن لشخصيات تاريخية يُنظر إليها على أنها أبطال ثقافيون للتاريخ الوطني المقدس. في فيتنام ، ضريح هوشي منه ؛ في تركيا ، ضريح كمال أتاتورك ؛ في تايوان ، ضريح شيانغ كاي شيك ؛ في إيران ، ضريح آية الله الخميني ؛ ضريح تشي جيفارا في فنزويلا - الأضرحة بوليفار وشافيز ، في الولايات المتحدة - ضريح لنكولن وغرانت ، إلخ.

ضرب البطل الثقافي هو أهم أسلوب في الحروب التاريخية. كقاعدة عامة ، تبدأ حرب المعلومات الفعلية في فضاء التاريخ بالهجوم عليها. مع تدمير اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية ، بدأ الهجوم على ستالين ، ثم بعد فترة من الوقت ، على لينين. وبالتالي ، فإن التنصل من البطل الثقافي يعني محو المعاني والقيم التي يجسدها في إطار التاريخ الوطني المقدس. بفقدان قاعدة قيمة مقدسة متطابقة ، ينهار المجتمع في النهاية.

يمكن التعرف على الأمير المتساوي بين الرسل فلاديمير كأول بطل ثقافي روسي. حدد الخيار التاريخي الذي اتخذه لصالح الأرثوذكسية إسقاط نشأة الحضارة الروسية. ليس من قبيل الصدفة أن يكون فلاديمير هو الهدف الرئيسي للهجمات فيما يتعلق بالفترة الروسية القديمة من التاريخ الروسي. إن التنصل من الأمير مساوٍ للرسل يعني أن الاختيار المرتبط به كان خاطئًا في البداية ، وحتى شريرًا ، مما يعني أن الحضارة نفسها التي بنيت على أساس معمودية فلاديمير لا يمكن الدفاع عنها.

يمكن أيضًا وضع أندريه بوجوليوبسكي كبطل ثقافي وطني روسي. ترتبط وظائف البطل الثقافي في هذه الحالة بتشكيل مرتع لدولة جديدة وشعب روسي عظيم جديد. تبين أن الموت على أيدي القتلة كان تضحية مقدسة في كشف التاريخ المقدس ومن شأنه أن يعزز مكانة أندريه بوجوليوبسكي كبطل ثقافي.

ليس فقط الانتصارات العسكرية ، ولكن أيضًا الاختيار الحضاري الجديد المعاد للغرب لألكسندر نيفسكي يسمح لنا بالنظر إليه في سلسلة من الأبطال الثقافيين للتاريخ الروسي المقدس. إنه يُنظر إليه حتى يومنا هذا على هذا النحو في أذهان الناس. كما تعلمون ، فاز ألكسندر نيفسكي في مسابقة "اسم روسيا" للمشروع التناظري الروسي.

الرفض المرضي لشخصية إيفان الرهيب من قبل الغربيين معروف جيدًا. فيما يتعلق بها ، تطور التشهير التاريخي ، الذي يصور القيصر الروسي على أنه مجنون دموي على العرش. فشل النهج الوضعي في هذه الحالة ، وتم اختيار منظور جهنمي لتغطية فترة حكمه. علاوة على ذلك ، في تحليل مقارن ، كان إيفان الرهيب ، من بين الملوك الأوروبيين آنذاك ، بعيدًا عن كونه الأكثر قسوة أو دموية. في هذه الأثناء ، على عكس موقف النخبة ، ظل إيفان الرابع شخصية مقدسة في ذاكرة الناس وكان محترماً حتى في غياب التقديس الرسمي كقديس. كونه أول قيصر روسي على العرش ، خالق مملكة موسكو ، النموذج الأوتوقراطي الأوتوقراطي للدولة البديل للغرب ، إيفان الرهيب ، بالطبع ، هو أيضًا بطل ثقافي للتاريخ الروسي المقدس.

تسمح لنا استعادة الدولة ذات السيادة بعد طرد البولنديين من موسكو بتصنيف مينين وبوزارسكي كأبطال ثقافيين روسيين. حقيقة أنهم اعتمدوا في نضالهم على الميليشيات الشعبية يعزز الجانب المقدس من نشاطهم في بؤرة التأمل الذاتي القومي.

كان البطل الثقافي للوعي التاريخي لفترة الإمبراطورية الروسية ، بالطبع ، بيتر الأول. خالق الإمبراطورية الجديدة ، المصلح ، الذي حدد فترة المائتي عام في تاريخ روسيا باختياره التغريب. كان بالطبع بطلاً ثقافياً. ومع ذلك ، فإن بطولاته المقدسة كانت تتمتع بالشرعية بشكل رئيسي في عيون النخبة الأوروبية. كان لدى الناس في الفترة الإمبراطورية نسختهم الخاصة من التاريخ المقدس بناءً على الأساطير الروسية القديمة ، والتي تختلف عن النسخة الرسمية للمبنى الإمبراطوري للنبلاء. كان جزء من الناس يعتبرون بطرس هو المسيح الدجال ، وأن تعهداته هي أفعال ضد المسيح. أصبح الانقسام في الوعي التاريخي العنصر الأكثر أهمية في الانقسام الاجتماعي والثقافي العام ، والذي أصبح في النهاية الأساس العميق لانهيار الإمبراطورية الروسية.

فشلت المحاولات التي بذلت في وقت من الأوقات لتقديس صورة بيوتر ستوليبين ، للوصول به إلى مستوى أبطال الثقافة الوطنية. في عام 2008 ، نتيجة لجهود الدعاية الضخمة ، وربما التلاعب ، تم وضع Stolypin في المركز الثاني في مسابقة "اسم روسيا". ولكن بمجرد اكتمال الحملة ، تم نسيان Stolypin عمليا بين الناس. ومن غير المرجح أن المدمرة للمجتمع الروسي ، على الرغم من الموت الملحمي برصاصة إرهابية ، يمكن أن تدخل بقوة في رواية التاريخ الروسي المقدس.

كان لينين ، مؤسسها وزعيمها الأيديولوجي ، بمثابة بطل ثقافي في التاريخ المقدس للمجتمع السوفياتي. في ضوء الموقع العالمي للمشروع السوفيتي ، بالإضافة إلى المكون الوطني للتاريخ المقدس لاتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية ، تم أيضًا استخدام الصور المستمدة من تاريخ العالم. وهذا ما يفسر إدراج ماركس وإنجلز ضمن أبطال الثقافة السوفيتية.

إن تصور لينين كبطل ثقافي حتى يومنا هذا ، على الرغم من التفكيك المستهدف للذاكرة الوطنية ، هو سمة مميزة لجزء كبير من المجتمع الروسي. إلى حد أكبر ، هذا ينطبق على شخصية ستالين. ليس فقط النصر في أعظم الحروب ، ولكن سرد الأعمال العظيمة بالكامل ومعاداة النخبوية ومعاداة الغرب هي التي تحدد تقديس ستالين. هناك أدلة على أن ستالين هو من فاز في البداية بمسابقة "اسم روسيا" ، والتي كانت غير مقبولة سياسياً للنخبة. نتيجة للتدخل التقني ، تم دفع "زعيم" الشعوب إلى المركز الثالث.

روسيا الحديثة - الاتحاد الروسي - محرومة من البطل الثقافي للعصر. يبدو أن يلتسين يمكن أن يدعي هذا الدور كصانع للدولة الجديدة. هذه بالضبط محاولة مركز يلتسين لتثبيته كبطل ثقافي. تم الكشف عن التاريخ الكامل لروسيا ، وفقًا للنسخة المقترحة ، على أنه إعادة إنتاج للحرية ، ولم يتمكن سوى يلتسين من الإطاحة بدولة ليفياثان. لكن الغالبية العظمى من الناس لم تقبل النسخة الليبرالية الجديدة للتاريخ المقدس وظلت في الغالب في النظام القديم للأفكار التاريخية المقدسة ، والذي كان الجمود من الحقبة السوفيتية. وفقًا لذلك ، فإن يلتسين هو مناهض للبطل ، وقاتل للوطن الأم السوفياتي ، وكل محاولات إضفاء الشرعية على مظهره تتحول إلى فشل كامل.

يتمتع بوتين بموضوعية بفرصة أن يصبح بطلاً ثقافياً في سرد ​​التاريخ القومي المقدس لروسيا. إن صورة مصاصة الشيشان ، إعادة توحيد شبه جزيرة القرم مع روسيا ، وإظهار سيادة الدولة الروسية والتعددية القطبية للنظام العالمي تخلق الإمكانات المناسبة لذلك. لكن بوتين لا يزال جالسًا على كرسيين ، ليس فقط من الناحية السياسية ، ولكن أيضًا من حيث نموذج الخلافة التاريخية. من ناحية ، يعد هذا تتابعًا من تقليد حضارة الدولة الروسية منذ ألف عام ، ومن ناحية أخرى ، هو خلافة من فريق يلتسين للإصلاحيين الغربيين. اختيار بوتين هو في الوقت نفسه مسألة إدراجه في سلسلة الصور المقدسة للتاريخ الروسي المقدس.

Antiheroes من التاريخ المقدس

إن صورة البطل ، وفقًا لخاصية التفكير الثنائي التفرع للتاريخ المقدس ، تفترض مسبقًا وجود صورة ضد البطل. المضاد هو خائن أو خائن لمجتمع وطني أو قضية مشتركة مقدسة تتم تحت إشراف بطل ثقافي. يمكن أيضًا أن يكون ضد البطل شريرًا ينتهك القيم المقبولة من المجتمع. يتم توضيح هذه الصور بوضوح في كل من التقاليد الدينية. في العهد الجديد ، هذه صور هيرودس الشرير ويهوذا الخائن. ترتبط القيمة التربوية لتمثيل الصور السلبية بالحاجة إلى وصف رمزي للشوكة بين البطولة ومعاداة البطولة.

استخدم التاريخ الروسي المقدس في انكساراته التاريخية المتنوعة مجموعة واسعة من الأمثلة على الأبطال المعادين لفضح الإثم. الصورة الأولى التي يمكن التعرف عليها للبطل هي Svyatopolk الملعون ، والتي وصفت بأنها قتل الأخوة. تم استقراء صورة المسيح الدجال لسفياتوبولك في التاريخ الروسي المقدس.

في الفترات اللاحقة من التاريخ الروسي ، تم اعتبار موضوع الخيانة العظمى بشكل أساسي في بؤرة التحدي الذي يواجه الوحدة. اعتبر قبول الاتحاد تحت تأثير الظروف الخارجية إعادة صياغة تاريخية لخطيئة يهوذا. سقطت بيزنطة في التصور الروسي ليس بسبب غزوها من قبل الأتراك ، ولكن لأن الإمبراطور البيزنطي وبطريرك القسطنطينية قبلوا الاتحاد وماتوا روحياً في ذلك. الخيانة البولندية شوهت مصداقية ديمتري الكاذبة والسبعة بويار. واتضح أن الأتحاد ، في تفكيرهم في خيانتهم التاريخية ، هم أعداء العالم الأرثوذكسي الأكثر شراسة في واقع النضال السياسي ، وأزالوا عقدة الخائن على أولئك الذين ظلوا صامدين في الإيمان.

تم استخدام الانقسام بين صور البطل والخائن لاحقًا في معارضة ديمتري دونسكوي - أوليج ريازانسكي ، وإيفان الرهيب - أندريه كوربسكي ، وبيتر الأول - تساريفيتش أليكسي. كشف نيكولاي غوغول في فيلم "تاراس بولبا" بالوسائل التاريخية والفنية عن نفسية البطل والمضاد للبطل (أوستاب وأندري) كما تم تطبيقها على التفكير الإثنوفسيولوجي الروسي الصغير.

تم التأكيد على صورة ضد البطل في النموذج السوفياتي للتاريخ المقدس. لقد تم تصوير تروتسكي ، على سبيل المثال ، على أنه معاد للبطل. إن استخدام خاصية لينين فيما يتعلق به - "يهوذا" جعل من الممكن ربط هذا الرقم بالنموذج الأصلي المناهض للبطولة. لا يمكن إلا أن يتم التعرف على أعداء الشعب ، أعداء الثورة والخونة من جميع الأطياف في فضاء التاريخ المقدس لاتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية.

استخدم الخيال السوفيتي أيضًا هذا الانقسام بنشاط. يصمد Malchish-Kibalchish بواسطة Arkady Gaidar أمام هجوم البرجوازية ، لكن تبين أنه غير مستعد للخيانة الداخلية ، وخيانة Malchish-Plokhish. استشهد كيبالشيش بموت بطولي ، في الواقع ، وفقًا لسيناريو الجلجثة ، وباع بلوخيش نفسه للبرجوازي مقابل برميل من المربى وسلة من البسكويت ، مما يثير دلالات مع كل من يخنة العدس وثلاثين قطعة من الفضة.

أعطت الحرب المقدسة السرد التاريخي المقدس ليس فقط صورة خائن لقضية الثورة ، ولكن خائن للوطن الأم - الجنرال فلاسوف. في الرياضة ، وصل هذا الانقسام إلى ذروته خلال مباراتي 1978 و 1981 كاربوف / كورشنوي لتاج الشطرنج. عندما أقيمت مباريات كاربوف / كاسباروف بعد فترة ، تم بناء أساطير مختلفة تمامًا من خلال وسائل الإعلام - الصراع بين النظام القديم وقوى البيريسترويكا الجديدة.

من أساليب تدمير التاريخ الوطني المقدس إزالة التضاد المجازي بين الخير والشر. ويمكن تحقيق ذلك بإزالة الحكم القاطع في تعريف الشر. تم إدخال عنصر النسبية - "ليس كل شيء بهذه البساطة." يقال "ليس كل شيء بهذه البساطة" ، على سبيل المثال ، فيما يتعلق بخيانة أندريه فلاسوف. والآن يتوقف الخائن عن كونه مناهضًا للبطل ويتصرف كحامل حقيقته. من الواضح أنه لا يوجد تجمع اجتماعي ممكن على منصة النسبية والذاتية للخير والشر.

ليس لروسيا الحديثة فقط أبطال ثقافيون من التاريخ المقدس ، ولكن ليس لديها أيضًا أبطال مناهضون. في المعيار التاريخي والثقافي لا توجد تقييمات للخيانة الوطنية ، ولا يوجد مثل هذا الموضوع في حد ذاته. لا يوجد تقييم من وجهة نظر دور العمود الخامس في انهيار الاتحاد السوفيتي. ويعترف الخبراء الغربيون اليوم أيضًا بحقيقة أن مثل هذه الأنشطة تم تنفيذها من قبل مجموعات النخبة. السمة في هذا الصدد هي اعتراف مستشار سابق في مجلس الأمن القومي ووزارة الخارجية ووزارة الدفاع الأمريكية بأن الانتصار في الحرب الباردة تحقق بمساعدة منشقين على جدول الرواتب. اذن يعني ان المنشقين حصلوا على راتب من العدو الجيوسياسي؟ فلماذا ، إذن ، يتم تقديمها في الكتب المدرسية الروسية الحديثة في ضوء إيجابي كمقاتلين ضد النظام الشمولي ، وليس كخونة تافهين للوطن الأم؟

تحدث بوتين أكثر من مرة عن الطابور الخامس الذي ساهم في انهيار الاتحاد السوفيتي. لكن لماذا ، في هذه الحالة ، لا يُذكر الخونة في الكتب المدرسية لمن كانوا في الواقع؟ لماذا لم يتم تقييم نشاط "مراقب البيريسترويكا" ألكسندر ياكوفليف ، وحقيقة تجنيده من قبل وكالة المخابرات المركزية أمر لا شك فيه؟ لماذا لا يتم تقييم نشاط ميخائيل جورباتشوف بنفس المعيار بالنسبة للضرر المستهدف لوطنه الأم ، ومفهوم خيانة النخب نفسه يعتبر من المحرمات كنظريات مؤامرة؟

تضحية مقدسة

يحتوي التاريخ المقدس لكل أمة تقريبًا على موضوع التضحية المقدسة. في شبه المحيط المسيحي ، يتفاقم هذا الموضوع بشكل كبير من خلال صورة تضحية الله بنفسه ، الذي قبل الموت بسبب محبة الناس. لكن الموت القرباني يتبين في النهاية أن يكون انتصارًا ، انتصارًا على الموت نفسه ("سقوط الموت بالموت").

في التاريخ الوطني المقدس ، تجد صورة التضحية المقدسة تعبيرًا إما في الموت المأساوي لبطل قبل بوعي الموت باسم المثل الاجتماعية ، أو في وصف صور الإبادة الشعبية - التضحية الجماعية.

تم العثور على تضحيات مقدسة للأبطال تطبيقاً للتاريخ المقدس لروسيا في كل فترة من فترات العملية التاريخية الروسية. يمكننا القول أن مصفوفة التاريخ المقدسة مبنية على هؤلاء الأبطال. منذ العصور القديمة ، كانت المأساة تعتبر نوعًا عاليًا ، مما رفع السرد إلى مستوى القداسة. على العكس من ذلك ، فإن أسلوب رواية القصص في هوليوود بنهاية سعيدة ، حيث يهزم سوبرمان "كابتن أمريكا" جميع خصومه ، لا يتناسب مع مصفوفة التاريخ المقدس. وفي هذا الصدد ، فإن محاولات إعادة كتابة التاريخ الروسي على نموذج هوليوود ، التي يتم تتبعها ، على وجه الخصوص ، في السينما الروسية الحديثة ، محكوم عليها بالفشل.

من الجدير بالذكر أن القديسين الروس الأوائل كانوا ، بشكل مميز ، الأمراء المقتولين ببراءة بوريس وجليب. الضحايا الأقدس للتاريخ الروسي المقدس هم أبطال وطنيون - أندريه بوجوليوبسكي ، إيفباتي كولوفرات ، ميخائيل تشيرنيغوفسكي ، الراهب بيريسفيت ، البطريرك جيرموجين ، إيفان سوزانين ، بيوتر باغراتيون ، الأدميرال ناخيموف ، أبطال الطراد "فارياج" ، إلخ. للإمبراطورية الروسية ، كجزء من تشكيل التاريخ المقدس البديل الخاص بهم ، استخدموا أيضًا صور الأبطال الثوريين الذين صعدوا على السقالة - الديسمبريين الذين تم إعدامهم ، نارودنايا فوليا ، ضحايا الانتفاضات المكبوتة ، الإرهابيون الاشتراكيون-الثوريون ، إلخ. صرح نيكولاي نيكراسوف من خلال فم المواطن في حوار شعري مع الشاعر: "لن تموت عبثًا ، فالأمر قوي عندما يتدفق الدم تحته".

كان أحد المكونات الأولى للتاريخ المقدس السوفياتي هو التضحية المقدسة لـ 26 مفوضًا من باكو. كان من بين الضحايا المقدسين أبطال الحرب الأهلية - فاسيلي تشاباييف ونيكولاي شكورس وسيرجي لازو وآخرين. جلبت الحرب الوطنية العظمى حجم التضحية المقدسة إلى مستوى جديد. خلال سنوات الحرب ، حصل 3051 شخصًا على لقب بطل الاتحاد السوفيتي بعد وفاته. تعكس هذه الإحصائيات المستوى الفائق من التضحية بالنفس باسم الوطن بين الناس. كان أبطال تشيرنوبيل آخر الضحايا المقدسين للتاريخ السوفياتي المقدس.

في الواقع ، كل أمة على مستوى الذاكرة التاريخية لديها صورة مذبحة وطنية. يفقس عدو وجودي معين خططًا للتدمير الكامل للأشخاص المقابلين وينفذهم بدرجة أو بأخرى في الممارسة. السؤال يتعلق بالبقاء التاريخي. لكن الناس ينجون ويحملون حزن الضحايا كرابطة أساسية للهوية الوطنية من خلال الكشف اللاحق للتاريخ. بدون هذه الذاكرة كشيء داخلي وعرقي بحت ، على ما يبدو ، لن تتمكن العديد من المجتمعات من الحفاظ على الوحدة الوطنية.

يمكن ذكر موضوع الإبادة الجماعية الروسية فيما يتعلق بالسياسة الفاشية في الأراضي المحتلة. كقاعدة عامة ، يتم الحديث عن الإبادة الجماعية في سياق الحرب العالمية الثانية وتحدث عنها كثيرًا في بؤرة الهولوكوست. ولكن كانت هناك أيضًا إسقاطات عنصرية لعقيدة الرايخ الثالث ضد الروس ، وممارسة القضاء عليهم في معسكرات أسرى الحرب وتنصيب نزع الروس في الأراضي المحتلة يمكن وضعها على قدم المساواة مع الإبادة الجماعية لليهود أو الغجر.

إن التاريخ الروسي المقدس ، في مجمله ، هو تاريخ من التضحيات العظيمة. ترتبط هذه الميزة بتفاصيل الحروب التي شنتها روسيا ، والتي كانت في الغالب حروبًا حضارية. تحدث المؤرخ نيكولاي أوليانوف ذات مرة عن الضحايا العظماء لروسيا: "روسيا بلد الغزوات العظيمة. هذه ليست حروب المارجراف السكسونية مع ناخبي براندنبورغ ، فهذه هي حالات وصول أتيلا وجنكيز خان المتكررة بشكل دوري تحت علامة الاستعباد والدمار الكاملين. هذا جهد غير إنساني لقوات دولة فقيرة بالفعل بطبيعتها لصد أقوى عدو بعشرة أضعاف. عندما انتهت الحرب العالمية الثانية ، عُرض فيلم وثائقي في جميع المسارح: شوارع لندن المزدحمة وباريس ونيويورك وحشود مبتهجة ووجوه مرحة. لكن هنا موسكو. يبكون هناك. كما بعد معركة كوليكوفو ، استقبل الناس النصر بالدموع. إذا خسرت الولايات المتحدة أكثر من مائتي بقليل في الحرب ، والفرنسيون - أربعمائة ، والبريطانيون - أربعمائة وخمسون ألفًا ، فمات الروس ، وفقًا للتقديرات الأكثر تحفظًا ، ستة عشر مليونًا. أيا كان باتو ، أو ماماي ، أو نابليون هي إما الموتى السداسية للضحايا ، أو شبح الموت النهائي ، التئام الجروح لفترات طويلة.

لكن إذا كان هناك ضحايا ، فلا بد من وجود المسؤولين عنهم. ويجب التأكيد باستمرار على مسؤولية الغزاة الذين غزوا روسيا والدول التي خلفتهم ، تمامًا كما يفعل الآخرون. سيكون من الصواب ، على سبيل المثال ، في الذكرى المئوية للتدخل العسكري الأجنبي في روسيا ، اليوم تذكير الدول والشعوب المشاركة فيه (أميركيون ، بريطانيون ، فرنسيون ، تشيكيون ، يابانيون وغيرهم) بالجرائم التي ارتكبوها في الأراضي الروسية.

في غضون ذلك ، يحدث كل شيء بالطريقة المعاكسة تمامًا - روسيا هي التي تتهم بسياسة الإبادة الجماعية التي يمكن استنساخها تاريخيًا. من أجل الاقتناع بانتشار مثل هذا الخضوع ، يكفي فتح النسخة الإنجليزية من ويكيبيديا - صفحة "الإبادة الجماعية في التاريخ". يتعلم القارئ منه عن أعمال الإبادة الجماعية التي نفذتها روسيا ضد: الشركس ، والشعوب الأصلية في سيبيريا ، والقوزاق (فك القوزاق) ، والأوكرانيين (هولودومور) ، والكازاخستانيون ، والبولنديون ، والشيشان ، والإنغوش ، والقرشاي ، والبلكار ، وكالميك ، وشعوب البلطيق ، والقرم. التتار ، شعوب قيرغيزستان. في النسخة السويدية من ويكيبيديا ، تم استكمال هذه القائمة بالإبادة الجماعية الأفغانية والشيشانية الجديدة. كما تم طرح موقف بشأن شكل خاص من أشكال الإبادة الجماعية - الإبادة الديموقراطية التي تقوم بها الدولة الروسية ضد شعبها. من كل هذه القائمة ، تتشكل فكرة مستقرة عن روسيا كدولة كارهة للبشر بطبيعتها.

يبدو أن روسيا الحديثة لديها شعور بالتضحية المقدسة فيما يتعلق بالمواطنين الذين سقطوا في الحرب الوطنية العظمى. لكن مجرد تذكر الضحايا لا يكفي لوضعهم على أنهم تضحية مقدسة. ينطوي التقديس على الأقل ، أولاً ، على إجابة واضحة عن المُثُل العليا التي وهب بها الضحايا حياتهم ؛ ثانياً: الجواب على سؤال من يقع اللوم على موتهم. في هذه الأثناء ، غالبًا ما يتم إنشاء صورة ، وفقًا لها ، لم يكن الجاني في وفاتهم هم الغزاة - الألمان والإيطاليون والهنغاريون والرومانيون والفنلنديون - ولكن دولتهم هي التي أرسلتهم إلى المذبحة.

عدو ميتافيزيقي

يفترض التاريخ المقدس وجود صورة لعدو ميتافيزيقي. هذا هو العدو الذي عارض المجتمع المقابل عبر التاريخ. في النسخة الدينية للقصة المقدسة ، هذا العدو هو الشيطان. كما أن مواجهته مع الله لها إسقاط أرضي. إن الشيطان ليس فقط عدو الله ، بل هو أيضًا عدو الجنس البشري. يعتبر المعارضون الدنيويون في نظام الإحداثيات هذا بمثابة خدام للشيطان أو ضد المسيح. حتى في القرن التاسع عشر ، أظهر نيكولاس الأول القتال ضد الغرب على أنه قتال ضد قوى المسيح الدجال.

تستخدم النسخ المقدسة للتاريخ الوطني صورة العدو التاريخي. بالنسبة لليونانيين القدماء ، كان الفرس مثل هذا العدو. اعتبروا حملات الإسكندر الأكبر على أنها انتقام من التدنيس الفارسي لحرمة هيلاس الذي حدث قبل أكثر من قرن من الزمان. بالنسبة للرومان القدماء ، كانت قرطاج عدواً تاريخياً. ويمكن تفسير ضرورة تدمير قرطاج على أنها فكرة وطنية رومانية. يتم وضع الأتراك كعدو تاريخي في التاريخ المقدس لشعوب البلقان. بل إن هذه المواجهة تنعكس في الأناشيد الوطنية. إن الوعي الذاتي القومي للشعب الأرمني مبني على ضرورة مواجهة العدو الأنطولوجي التركي. بالنسبة للفرنسيين ، لفترة طويلة ، كان البريطانيون العدو التاريخي ، وبعد المصالحة معهم ، حل الألمان محلهم. اعتبر البولنديون روسيا وألمانيا أعداء تاريخيين. ينظر السويديون أيضًا إلى روسيا على أنها عدوهم التاريخي الأساسي. بعد الفظائع التي ارتكبها الغزاة اليابانيون في الصين ، ينظر الصينيون إلى اليابان على أنها عدوهم التاريخي.

إن العدو التاريخي ضرورة عملية لتوحيد المجتمع. ظهر هذا بشكل مقنع في عصره من قبل كارل شميت. حرمان العدو ، يخضع المجتمع للإنتروبيا. غالبًا ما كان للانتصارات التاريخية عواقب سلبية على المنتصرين في هذا الصدد. بعد هزيمة الاتحاد السوفياتي في الحرب الباردة ، بدأت الولايات المتحدة نفسها تضعف داخليًا. كانت هناك حاجة لعدو جديد أخذ دوره في البداية من قبل الأصولية الإسلامية. لكن هذا العدو لم يصل تمامًا إلى المستوى الأنطولوجي للعدو. ثم هناك عودة إلى مخطط المواجهة السابق مع روسيا ، الذي يُفترض أنه أعاد لها جوهرها الإمبريالي. تشرح مهمة تجميع الهويات القومية أيضًا تقديم روسيا كعدو تاريخي للشعوب التي قررت مصيرها بنفسها فيما يتعلق بانهيار الاتحاد السوفياتي في كتب تاريخ ما بعد الاتحاد السوفيتي. الكتب المدرسية الأوكرانية ليست غير مسبوقة في هذا الصدد.

هل هناك أعداء تاريخيون في تاريخ روسيا المقدس؟ كان الغرب ، المتماسك كمجتمع حضاري واحد ، عدوًا تاريخيًا. كانت حضارة روسيا ميتافيزيقية معارضة حضارة الغرب. قد يكون هناك اعتراض على أن مثل هذا التباين بعيد المنال ، وأن العالم الغربي أقرب بكثير إلى العالم الروسي منه في الشرق ، مما يعني وجود منصة مسيحية واحدة. لكن حقيقة الأمر هي أن أسس التكوين المشتركة ، عند دخول أنواع حضارية مختلفة ، حددت طبيعة الصراع ذاتها. كان صواب المسيحية الشرقية يعني خطأ المسيحية الغربية ، والعكس صحيح. كانت شرعية الإمبراطورية الرومانية الشرقية (بيزنطة) وخليفتها في مواجهة روسيا تعني عدم شرعية جميع التعديلات التي أدخلت على الإمبراطورية الغربية من إمبراطورية شارلمان إلى الإمبراطورية الأمريكية الجديدة. النضال ضد التوسع الكاثوليكي لروسيا في العصور الوسطى ، ونضال الإمبراطورية الروسية ضد أوروبا العلمانية ، ونضال الاتحاد السوفياتي ضد عالم الرأسمالية ، ونضال روسيا الحديثة ضد الغرب ما بعد الحداثي - كل هذه معالم تاريخية المواجهة الحضارية الروسية الغربية. إن حقيقة تكرار هذه المواجهة مع مرور الوقت تظهر أنه لا يوجد سبب للاعتقاد بأنه سيتم حلها وديًا اليوم.

في غضون ذلك ، يتجاهل المعيار التاريخي والثقافي تمامًا موضوع المواجهة التاريخية الروسية الغربية. في الملاحظات التفسيرية للأقسام المخصصة للنزاعات العسكرية ، باستثناء الحرب الوطنية العظمى ، لم يتم ذكر خطر الحروب على الإطلاق. يؤدي تخفيف هذا العامل إلى تشويه تصور نموذج الدولة الروسية. تتمثل خصوصية هذا النموذج في الأهمية المتزايدة لآليات التعبئة. لكن هذه الآليات كانت بالضبط الرد على التهديد الدائم بحرب حضارية مع الغرب. أدى قمع عامل التهديد العسكري إلى تكوين وجهة نظر مفادها أن نموذج التعبئة الروسية كان نتيجة لبعض الأمراض الداخلية والمجمعات الاستبدادية.

وهكذا ، حُرم التاريخ الروسي المقدس أيضًا من عدو ميتافيزيقي. لا يمكن اعتبار الغرب عدوًا تاريخيًا بسبب استمرار هيمنة المشاعر الغربية بين النخبة الروسية. إن تقديم الغرب على أنه عدو سيعني أن يوقع الغربيون الروس على أنهم يقفون إلى جانب عدو حضاري في الصراع الجاري.

***

وهكذا ، فإن جميع المكونات الأساسية للتاريخ المقدس والوعي التاريخي لروسيا قد تم تدميرها. يجب أن نعترف بأن روسيا الحديثة ليس لها تاريخ مقدس.وبدون ذلك ، سيكون مصيرها أزمة قيمة دائمة وانهيار.

ما الذي يجب عمله في هذه الحالة؟ بالطبع ، من الضروري استعادة التاريخ المقدس المتطابق حضاريًا لروسيا عن قصد. من الضروري أن نبدأ بالقيم والمعاني ، التي يتم استقراءها أكثر من الماضي ، تمامًا كما يتم استقراءها في الحاضر والمستقبل. إن مهمة هيكلة الوقت التاريخي ، وإعادة إنتاج تقاليد القيم الوطنية ، تقودنا فقط إلى الحاجة إلى التحدث عن التاريخ الروسي المقدس ، وفي انكسار المعاني - عن التأريخ الروسي.

في الوقت نفسه ، فإن تصريح ستالين معروف ، والذي أدلى به عام 1942 في محادثة مع السفير الأمريكي: "هل تعتقد أنهم يقاتلون من أجلنا؟ لا ، إنهم يقاتلون من أجل أمهم روسيا ".

احتل المركز الثالث وفقًا لمنطق تقديس البطل الثقافي من قبل خالق الدولة البلغارية الأولى ، خان أسباروه ، والرابع - من قبل أول حاكم للمملكة البلغارية سمعان الأول ، السادس - على قدم المساواة - الرسل الأمير بوريس الأول - معمّد البلغار.

رسالة عن هرقلللأطفال يمكن استخدامها في التحضير للدرس. يمكن استكمال قصة هرقل للأطفال بحقائق مثيرة للاهتمام.

تقرير عن هرقل

هرقل هو بطل أسطوري كان والده زيوس العظيم ، والأهم من بين الشخصيات الرئيسية. كانت والدته مجرد بشر. كان على زيوس أن يخدع Alcmene ، وبتظاهر الزوج ، ظهر للجمال في منتصف الليل. بعد تسعة أشهر ، كان لدى زيوس ابن غير شرعي - هرقل.

عندما علمت هيرا ، الزوجة الشرعية لإله أوليمبوس ، بخيانة زوجها ، قررت تدمير هذا الطفل. كانت الإلهة هي الراعية لسندات الزواج ، وحاولت حماية الزواج الشرعي مع زيوس ، لذلك اضطرت للقتال مع الأطفال غير الشرعيين لزوجها.
تم إرسال اثنين من الأفعى الوحشية بواسطتها إلى تهويدات هرقل وشقيقه. لكن الطفل ، الذي كان لديه القوة ، تمكن من التخلص منهم. خنقهم. ثم كان كل شيء مثل أي شخص آخر - درس هرقل ، وقام بالعديد من الأعمال البطولية ، وتزوج وأنجب ذرية. لكن هيرا لم تستطع أن تهدأ. أرسلت نوبة جنون إلى هرقل ، مما أسفر عن مقتل أطفاله وشقيقه الحبيب.

للتكفير عن هذا ، وفقًا لـ Delphic Pythia ، يجب عليه أداء عشرة أعمال. لكنه جعلهم 12 - وسمع العالم كله عنهم.

عمال هرقل

1. خنق الأسد النيمي
2. قتل Lernaean Hydra (لا يحسب بسبب مساعدة Iolaus)
3. إبادة الطيور Stymphalian
4. القبض على الغزلان البور
5. ترويض الخنزير الإريمانثي
6. تنظيف اسطبلات Augean (لا تحسب بسبب متطلبات الرسوم)
7. ترويض الثور الكريتي
8. اختطاف خيول ديوميديس ، الانتصار على الملك ديوميديس (الذي ألقى الغرباء ليأكلوا من خيوله)
9. اختطاف حزام هيبوليتا ، ملكة الأمازون
10. اختطاف أبقار العملاق جيريون ذي الرؤوس الثلاثة
11. سرقة التفاح الذهبي من حديقة هيسبيريدس
12. ترويض الوصي هاديس - الكلب سيربيروس

كانت حياة هرقل حافلة بالأحداث ، لكن الطريق لم يكن طويلاً ، فقد مات عن عمر يناهز الخمسين. وهناك روايات مختلفة عن وفاته. الخيار التالي الأكثر ترجيحًا: أدرك هرقل أن قوته كانت تتركه ، ولم يستطع سحب خيط قوسه. ثم قرر إنهاء رحلته على المحك. إنها نهاية مناسبة لحياة البطل.

هرقل بطل يوناني قديم قوي ، ابن زيوس وألكمين. كانت الأساطير عنه تحظى بشعبية كبيرة في العالم القديم. دعا الرومان القدماء هرقل هرقل. كانت والدة البطل ابنة الملك الميسيني Electrion. كان زوجها أمفيتريون ابن ملك تيرنثيان ألكايوس. ذات مرة ، أثناء غياب أمفيتريون ، ظهرت زيوس لألكمين ، وأخذت شكل زوجها ، واستلقت معها على سرير الزواج. وهكذا تم تصور هرقل. عندما عاد الزوج الشرعي ، حملت زوجته منه Iphicles.

وهكذا ولد ولدان. لكن Iphicles كان أضعف بكثير من أخيه ، لذلك لم يظهر نفسه في أي شيء رائع. لكنه كان مخلصًا دائمًا لهرقل وساعده في جميع الأمور. وتجدر الإشارة هنا إلى أن توائم الإغريق القدماء كانت مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بالمكوِّن الغامض. اعتقد الهيلينيون أن أحد التوأمين المولودين هو دائمًا الابن غير الشقيق للأب ، لكن الثاني يصور من جوهر إلهي. كانت هذه النظرة للعالم هي التي انعكست في أسطورة هرقل وشقيقه التوأم.

كرهت هيرا زوجة زيوس هرقل وبعد بضعة أشهر من ولادته أرسل ثعبان إلى الطفل لقتله. لكن الطفل الذي كان يرقد في المهد أمسك بالزواحف السامة بيديه وخنقها. هكذا بدأت مآثر هرقل. لكن الانتصار على الثعابين كان مجرد مقدمة صغيرة. تم تنفيذ المآثر الرئيسية ، التي كان هناك 12 منها ، في مرحلة البلوغ ، عندما تحول هرقل إلى رياضي قوي. ما هي هذه المآثر ولماذا يجب القيام بها على الإطلاق؟

الاثني عشر عملاً من هرقل

في سن ال 16 ، تزوج هرقل ميجارا ، ابنة ملك طيبة ، كريون. كانت المرأة وقت زواجها تبلغ من العمر 33 عامًا ، على الأقل هكذا ادعى الكاتب المسرحي اليوناني القديم يوريبيدس. أنجبت ميغارا 3 أبناء ، ووعد الزواج بأن يكون سعيدًا ، لكن الأمر انتهى بشكل مأساوي.

أرسل حيرا الجنون إلى هرقل ، فقتل جميع أبنائه وطفلين من أخيه إيفكليس. أما بالنسبة لزوجته ، وفقًا لبعض الأساطير ، فقد قتلها ، ووفقًا لآخرين ، أعطاها زوجة لسائق عربته يولاس. عندما انتهى الجنون ، أدرك الرياضي الجبار ما فعله وسقط في حالة من الحزن الجامح. ذهب إلى الصحراء وبدأ يعيش هناك. ولكن سرعان ما وجده شقيقه إيفيليس وأقنعه بالذهاب إلى Delphic oracle لمعرفة كيفية التكفير عن ذنبه.

Heartbroken ، ذهب Hercules إلى Delphi ، حيث كانت Pythia Xenocleia تبث في ذلك الوقت. في البداية ، لم تكن تريد أن ترى قاتل الأطفال على الإطلاق ، لكنها بعد ذلك أشفقت عليه وأصدرت نبوءة. وفقا له ، كان على الرياضي الجبار أن يقوم بعشرة مآثر ، والتي أمر بها Eurystheus - حفيد Perseus ، ابن عم هرقل وملك Argolis. لم يستطع تحمل الرياضي الجبار ، وكانت لديه مشاعر مماثلة تجاه ابن عمه.

لكن النبوءة هي نبوءة ، ويجب أن تتحقق بدقة. ومع ذلك ، تحدثت Pythia عن عشرة أعمال ، وكان هناك اثني عشر. كيف حدث هذا؟ الحقيقة هي أنه في بعض الأساطير تم ذكر الرقم 10 ، وفي البعض الآخر تم ذكر الرقم 12. لتهدئة الخلاف وإعطائه نظرة معقولة ، توصلوا إلى ما يلي: قام الرياضي الأسطوري بعشر مآثر ، لكن هيرا أقنع بيثيا لا تتعرف على اثنين منهم - الثاني والخامس. لذلك ، كان على البطل الذي لا يكل أن يؤدي عملين آخرين. وبشكل إجمالي ، تم الحصول على المبلغ المطلوب فقط. إذن ، ما هي مآثر هرقل هذه؟

العمل الفذ الأول - قتل الأسد النيمي وإزالة جلده

في Nemea عاش أسد ضخم ذو جلد قاسي للغاية. كان ابن العملاق تايفون وإيكيدنا نصف امرأة نصف ثعبان. من المفهوم تمامًا أن هذا الوحش الرهيب أرعب المنطقة المحيطة. كان مسكن الأسد النيمي عبارة عن كهف به مخرجان. ظهر هرقل بالقرب من الكهف وسد أحد المخارج بالحجارة. خرج أسد ضخم من الممر الحر المتبقي ودخل في معركة مع رياضي عظيم.

اهزم الأسد النيمي

لم يستخدم السلاح لأنه كان بلا جدوى. خنق الوحش الشرس بيديه. لكن كان لا يزال من الضروري إزالة بشرة قوية جدًا. لم يتم أخذها بسكين حاد ، وقام بطلنا بتمزيق أسنان حادة بشكل لا يصدق من فم الأسد وبمساعدتهم ذبح جثة ضخمة. جلب الرياضي الأسطوري ذو البشرة البيضاء Eurystheus كدليل على انتصاره على الأسد النيمي.

العمل الفذ الثاني - قتل هيدرا ليرنا

كانت هيدرا ليرنا أيضًا ابنة تايفون وإيكيدنا. كانت وحشًا شبيهًا بالأفعى وله عشرات الرؤوس. انبعث أنفاس سامة من هذا الوحش ، ونمت رؤوس جديدة على الفور بدلاً من الرؤوس المفقودة. ومع مثل هذا الوحش الرهيب ، كان على بطل أسطوري عظيم القتال.

كانت مهمة الهيدرا هي حماية المدخل تحت الأرض لمملكة الجحيم. كان هناك مدخل تحت الماء في بحيرة ليرنا. عاش الوحش نفسه في كهف على الشاطئ. من وقت لآخر كان يخرج ويخيف محيطه. وفي هذه المنطقة المليئة بالخوف ، ظهر بطلنا برفقة أتباعه إيولاس. بدأ في إطلاق سهام ملتهبة على الكهف ، وسرعان ما قفز الهيدرا المضطرب من ملجأه.

بدأ هرقل الشجاع بقطع رؤوس الهيدرا ، وقام إيولاس على الفور بكي الجروح الناتجة حتى لا تنمو الرؤوس الجديدة في مكانها. وهكذا ، تم تدمير هيدرا ليرنا. قام الرياضي الجبار بدفن أهم رأس خالد في الأرض بالقرب من الطريق ووضع حجرًا ضخمًا فوقه. لكن كما لاحظ الجميع ، في هذه الحالة ، ساعد المساعد Iolaus البطل الشجاع. لذلك ، أقنع هيرا الخبيثة بيثيا بعدم التعرف على الإنجاز الثاني لهرقل ، لأنه لم يفعل ذلك بمفرده.

الفذ الثالث - تدمير الطيور Stymphalian

عاشت الطيور Stymphalian بالقرب من مدينة Stymphal في أركاديا. كان لديهم مناقير وأجنحة ومخالب من البرونز. وبفضل روثهم السام دمروا المحاصيل وهاجموا وقتلوا الناس والحيوانات. كان تدمير هذه الوحوش صعبًا للغاية. لكن الإلهة أثينا جاءت لمساعدة الرياضي الجبار. أعطته طبلين صنعهما هيفايستوس بنفسه. جاء بطلنا إلى الجبل حيث تتداخل الطيور الرهيبة وتقرع الطبول.

الطيور Stymphalian و Hercules

من الضوضاء الرهيبة ، ارتفعت الوحوش البرونزية في الهواء. ضرب الرياضي بعضهم بالسهام ، بينما غادر آخرون اليونان إلى الأبد وطاروا إلى ساحل البحر الأسود. هناك ، بعد ذلك بكثير ، التقوا بهم من قبل Argonauts. وهكذا اكتملت المهمة ، واستمرت مآثر هرقل.

العمل الفذ الرابع - القبض على الغزلان البور

إن الغزلان البور قرينية حيوان شديد التحمل وسريع. ذات مرة ، كانت واحدة من الثريا السبعة ، لكنها تشاجرت مع أرتميس الشاب الأبدي ، وحولتها إلى ظبية سريعة ومتعبة. وفقا لنسخة أخرى ، كان هناك 5 من هذه الغزلان البور ، كانت أكبر من الثيران. كان لديهم قرون ذهبية وحوافر نحاسية. اشتعلت أرتميس 4 وسخرتهم لمركبتها. لكن هيرا ساعدت حيوانًا واحدًا على الهروب ، واستقرت الغزلان البور بشكل مثالي في أركاديا ، حيث بدأت في تدمير الحقول الزراعية.

كان من المستحيل عمليا الإمساك بالظبية الكيرينية. بدأ هرقل في مطاردتها ليلاً ونهارًا واقترب من الحيوان في أقصى الشمال. لكنه احتاج أن يُقبض عليه ، لا أن يُقتل ، ولم تسفك قطرة دم. انتظر الرياضي الجبار عندما توقفت الغزال لشرب الماء ، وأطلقت سهمين على ساقيها. اخترقت كل واحدة رجلاً خلفية واحدة ، لكنها مرت بين الوتر والعظم دون الإضرار بالأوعية الدموية. بعد ذلك ، قام البطل القديم بإمساك الحيوان المعطل ونقله إلى Eurystheus.

العمل الخامس - تنظيف إسطبلات أوجيان في يوم واحد

تعود إسطبلات Augean إلى الملك Avgiy ، الذي كان نجل إله الشمس هيليوس. امتلك هذا الملك كمية هائلة من الماشية. بالنسبة لهم ، تم بناء اسطبلات كبيرة في الفناء. كانوا يحتفظون بالثيران والأبقار والماعز. بالنسبة للخيول ، كان هناك عدد قليل منهم ، ولكن لسبب ما كانت تسمى الغرف الفسيحة "اسطبلات".

لم يقم أحد بتنظيفها على الإطلاق ، وتراكم عدد لا يحصى من السماد في المباني. طُلب من هرقل إزالة كل هذا السماد في يوم واحد. لكن في هذه الحالة ، أظهر البطل الأسطوري إحساسًا تجاريًا وطلب من Avgii عُشر الماشية إذا قام بتنظيف جميع المباني في يوم واحد. وافق ابن هيليوس ، وقام الرياضي الجبار بتدمير الجدار المحيط بالفناء في مكانين. في الفتحات المتكونة ، قام بتحويل المياه من الأنهار المتدفقة القريبة - Penea و Alfea.

اندفعت التيارات النهرية إلى اسطبلات أوجيان وحملت كل السماد. وهكذا ، تم تطهير فناء الملك في يوم واحد فقط. لكن أفجي لم يف بوعده ولم يعطي هرقل الماشية الموعودة. تسبب هذا في صراع طويل ، والفذ نفسه ، مرة أخرى بمشاركة Hera المنتقم ، لم يُنسب إلى بطلنا ، لأنه طالب بمكافأة.

الإنجاز السادس - الانتصار على الخنزير الإريمانثي

كان الخنزير Erymanthian خنزيرًا ضخمًا عاش على جبل Erymantheus في Arcadia. لقد أزعج الناس من خلال تدمير الحقول الزراعية والبساتين باستمرار. تم توجيه الرياضي العظيم للقبض على هذا الوحش على قيد الحياة وإحضاره إلى Eurystheus في Mycenae.

هزم هرقل الخنزير الإريمانثي

وجد هرقل الخنزير وطارده. لكن الخنزير كان سريعًا ، وبالتالي لم يستطع المطارد أن يتفوق عليه. ومع ذلك ، سرعان ما وجد الزوجان نفسيهما في منطقة مغطاة بالثلوج العميقة. تباطأ الخنزير البري بشكل ملحوظ ، مع صعوبة اختراق الغطاء الثلجي. أمسك به الرياضي ، وقفز على ظهره وقيده بالسلاسل. بعد ذلك ، وضع حيوانًا ضخمًا على كتفيه وحمله إلى ميسينا.

الفذ السابع - ترويض الثور الكريتي

عاش الثور الكريتي في جزيرة كريت وكان ملكًا للملك مينوس. ذات مرة ، أرسل بوسيدون هذا الثور إلى الملك ليضحي به. لكن مينوس ، عندما رأى ثورًا كبيرًا وقويًا ، لم يرغب في قتله. تم التضحية بثور عادي من القطيع الملكي. غضب بوسيدون وأطلق الجنون على الثور. بدأ بالاندفاع حول الجزيرة ، ودمر كل شيء في طريقه. كان هذا الحيوان المجنون الذي كان على بطلنا تهدئته.

هبط رياضي قوي على جزيرة كريت ، ووجد ثورًا ، وقفز على ظهره وسبح عبر بحر إيجه على حيوان مسعور ، ووصل إلى بيلوبونيز. هناك أحضر الثور إلى Eurystheus ، الذي قرر التضحية به لـ Hera. لكن الإلهة لم ترغب في قبول الثور المجنون. لذلك أطلق سراحه واندفع للركض وزرع الفوضى من حوله. اندفع نحو أثينا ، لكن البطل الأثيني ثيسيوس قابله. قتل الثور في سهل ماراثون ، واستمرت مآثر هرقل.

العمل الثامن - اختطاف خيول ديوميديس

ملك تراقيا ، ديوميديس ، كان لديه 4 أفراس أكلوا لحم بشري. أبحر الرياضي الجبار إلى تراقيا على متن سفينة ، وخطف الأفراس وأخذهم إلى سفينته. لكن ديوميديس ومحاربيه تطاردوا. غادر بطلنا السفينة وخرج إلى المطاردين وهزمهم. تم القبض على ديوميديس نفسه وإلقائه ليأكله الأفراس. لكن هؤلاء ، بينما كان يقاتل هرقل ، يأكلون أبدير ، ابن هرمس ، الذي كان يعتني بهم.

قام الرياضي الجبار بتسليم الخيول إلى Eurystheus ، الذي لم يكن يعرف ماذا يفعل مع أكلة لحوم البشر ، أطلق سراحهم. هربت الأفراس إلى الجبال وبدأت في مهاجمة الحيوانات لأنها كانت تأكل اللحوم فقط. في النهاية ، مزقت الحيوانات المفترسة الأفراس ، وبالنسبة لهرقل كان هذا هو الدور التاسع.

الانجاز التاسع - سرقة حزام هيبوليتا

هيبوليتا هي ملكة الأمازون ، ابنة إله الحرب آريس وأمازون أوتريرا. كانت ترتدي حزامًا سحريًا أعطاها لها والدها. وضعت ابنة Eurystheus Admet عينيه عليه. لذلك ، تم توجيه الرياضي الجبار لسرقة الحزام.

يجب أن أقول أن هناك العديد من المتغيرات للفذ التاسع. وفقًا لأحدهم ، قام البطل القديم باختطاف ميلانيبي (أخت هيبوليتا) ، وكان لابد من منحه الحزام لإطلاق سراحها. وفقًا لرواية أخرى ، تم اختطاف هيبوليتا نفسها ، وحاول الأمازون إنقاذها. أثناء القتال ، قُتل صاحب الحزام ، وأبحر هرقل بعيدًا على متن سفينة تحمل كأسًا سحريًا. مهما كان ، لكنه تأقلم مع المهمة التاسعة.

الفذ العاشر - سرقة أبقار جيريون

عاش العملاق جيريون ، المولود من Chrysaor و Kalliroi ، في جزيرة Garida خلف أعمدة هرقل. كان يمتلك قطيعًا من الأبقار ، كل منها 3 أجساد و 3 رؤوس و 3 أزواج من الأرجل. أمر البطل القديم باختطاف هذه الأبقار.

وصل الرياضي الجبار إلى شاطئ المحيط ، ثم أبحر على متن قارب ذهبي أعطته له هيليوس. وصل إلى الجزيرة ، لكن القطيع كان يحرسه كلب يدعى أورثرو وراعي يوريتيون. دخل البطل القديم في معركة معهم ، وانتصر وقاد الأبقار إلى القارب الذهبي. ولكن بعد ذلك ظهر جيريون غاضب. هرع إلى اللص ، لكنه خسر المعركة. أبحر القارب ، وسبح لص البقر بأمان إلى اليونان.

ومع ذلك ، بينما قاد هرقل القطيع إلى ميسينا ، أرسل هيرا داء الكلب على الأبقار. ذهبت الحيوانات هائجة وتناثرت في كل الاتجاهات. كان على الرياضي أن يقضي الكثير من الوقت والجهد لجمع القطيع مرة أخرى. في النهاية ، انتهى الأمر بأبقار جيريون في ميسينا وتم التضحية بها إلى هيرا الهائلة.

العمل الحادي عشر - سرقة التفاح الذهبي من حديقة هيسبيريدس

Hesperides هي حوريات الغابة الذين يعتنون بحديقة جميلة بالقرب من جبال الأطلس في شمال إفريقيا. كان التنين لادون يحرس الحديقة ، حيث نمت التفاح الذهبي فيها. كان والد هسبريدس هسبيروس ، ابن أطلس. كانت الأم نيكتا ، إلهة الليل. في المجموع ، كان هناك 7 هيسبريدس ، ولكن في هذه القصة ليس من المنطقي ذكر أسمائهم.

تم تكليف الرياضي الجبار بسرقة التفاح ، وهي مهمة صعبة للغاية. ومع ذلك ، تدخلت الصدفة. بأمر من الملك المصري بوسيريد ، تم اختطاف حوريات الغابة من قبل لصوص البحر. لقد رسووا على شبه جزيرة صغيرة ليقيموا وليمة بمناسبة الانتهاء من عمل تجاري ناجح. ولكن بعد ذلك ، ظهر هرقل بالصدفة.

سرعان ما أدرك ما كان يحدث ، وقتل جميع اللصوص ، وأخذ هيسبيريدس المحررة إلى أتلانتا. كرمز للامتنان ، قام بتسليم التفاح الذهبي للرياضي العظيم ، والذي تم تسليمه إلى Mycenae وتقديمه إلى النهم الذي فقد كل إحساس بالتناسب Eurystheus. بعد ذلك ، ذهب البطل القديم لأداء آخر إنجاز له في الثانية عشرة.

العمل الثاني عشر - ترويض الكلب سيربيروس

كان الكلب سيربيروس ابن تايفون وإيكيدنا. كان يحرس أبواب مملكة الجحيم (مملكة الموتى). كان هذا الكلب المخيف وحشًا حقيقيًا. كان لديه 3 رؤوس ، وادعى هسيود أن لديه ما يصل إلى 50 رأسًا ، وذيل ثعبان. خليط سام يتدفق باستمرار من فم الوحش. لم يترك سيربيروس الموتى يخرجون من مملكتهم ولم يسمحوا للأحياء بالدخول إليها إذا غمرهم الفضول.

هرقل يروض الكلب سيربيروس

هذا العمل الفذ لهرقل له العديد من الاختلافات. وفقًا لأحدهم ، طلب الرياضي الجبار ببساطة من الإله هاديس الإذن بأخذ الكلب لفترة ونقله إلى ميسينا. وافق ، وأحضر البطل القديم الوحش إلى Eurystheus ، وأراه ، ثم أعاده. وفقًا لرواية أخرى ، فقد غزا الوحش المخيف بلطف ، وتبعه بخنوع.

هناك أيضًا خيار ساعده هيرميس وأثينا الرياضي العظيم. ألقوا ضوء النهار على الكلب ، وجعله الخليط السام من فمه يتقيأ. بعد ذلك ، تم إخراج الوحش من مملكة الهاوية ، وعرض على Eurystheus وعاد مرة أخرى. أي أن هناك العديد من الخيارات الأسطورية ، لكن في جميع الحالات ، لا يؤذي الرياضي الكلب ويأخذه مرة أخرى إلى العالم السفلي. لكن بعد كل شيء ، لا يمكن أن يكون الأمر خلاف ذلك ، حيث كان على شخص ما حراسة مدخل عالم الموتى. أما بالنسبة لـ Eurystheus ، فقد كان راضياً عن ظهور كلب رهيب ، وكانت هذه نهاية مآثر هرقل.